清平乐 晏殊

近日热播剧《清平乐》中，由喻恩泰饰演的仁宗老师晏殊很受关注。那历史上的晏殊是怎样一个人呢？

一、神童入仕，备受专宠

晏殊，字同叔，抚州临川人，就是今天的江西抚州人。晏殊自小就是学神，欧阳修为他写的碑文上说：“公生七岁，知学问，为文章，乡里号为神童。”宋代以文立国，对科举十分重视。唐代曾设“童子举”，网罗各种神童加以培养，待其长大后服务于政府。晏殊就是如此入仕的。

清平乐 晏殊

宋真宗景德初年，张知白在江南任安抚使，便举荐晏殊入仕做官。晏殊入仕时，有一个小插曲，那就是寇准曾卖命地阻止晏殊做官。这事涉及到宋代科举取士的南北之争。

真宗朝的士大夫分成两派，一派是北方士人寇准、王旦等人，一派是南方士人丁谓、王钦若等人。当时参知政事王钦若与晏殊同为江西老乡，寇准担心晏殊将来会依附于王钦若一党。但此事最终的决定权在真宗手中，他说：“朝廷取士，四海一家，唯才是求。”之后与晏殊的会面，真宗相当中意晏殊，连夸他才思敏捷，不愧为神童。真宗就以唐代贤相张九龄出身岭南但政绩卓着反驳寇准，最终任用晏殊。

清平乐 宋真宗

真宗似乎对晏殊“一见钟情”，另眼相加。这种好感应该跟晏殊和真宗的一次会面有关。在晏殊第二次见真宗时，真宗考他诗赋文论，晏殊均对答如流。真宗夸他，晏殊却说皇帝的考题他以前都背过。真宗另考他题，晏殊的回答也很让真宗满意。可以说，晏殊用才学和真诚“征服”了真宗。

宋代的大臣入仕后，一般都要放到外地历练几年，但晏殊入仕后却直接进入馆阁任职，要知道，整个北宋享此待遇的只有4个人。进入馆阁，就意味着受皇帝重点培养，将来必定步步高升。真宗还让参知政事和大儒陈彭年为晏殊指点学问，助其成才。

清平乐 晏殊

由于真宗赏识，晏殊的人生迎来又一转折点，那就是入东宫，给太子也就是后来的仁宗作幕僚。晏殊入东宫之后，真宗仍经常用小纸条向晏殊咨询朝中事务。一次，由于内侍失误，将纸条传到中书。中书宰执询问真宗为何意时，真宗只说向他们询问经书的意思，由此可见真宗对晏殊的信任。

二、沉默的晏殊

真宗晚年病重之际，晏殊迎来了人生的一大抉择，那就是如何站队。此时，真宗已经没法理政，权力把持在刘皇后手中，皇后周边有丁谓、曹利用等一伙人。但以宰相寇准为首的一伙官员试图把刘太后架空，由太子监国。

清平乐 刘太后

两党对立之际，晏殊并没有表态。寇准一伙本已经联合奏请真宗让太子监国，但他却酒后失言泄露此事，丁谓一伙人赶紧反击，然而此时的真宗已经病糊涂了，忘了自己曾答应过寇准让太子监国，现在又答应丁谓一党罢黜寇准。

真宗叫来晏殊询问关于罢免寇准的事情。晏殊含糊地回答：“臣掌外制，此非臣职也。”就是说，这事不是我的分内事，我不管。晏殊显然在回避问题。但晏殊不作为的结果，就是眼看着寇准被罢黜，见死不救，间接放任刘太后掌权。

清平乐 晏殊

真宗无法理政，刘后掌权，后党丁谓为相、曹利用为枢密使。但两人并不一心，刘后也不希望他们一心对抗自己，因此单独奏事便十分必要，但男女有别。怎幺办？此时晏殊兼知礼仪院，上奏说“群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见群臣”，通过垂帘之法就把问题解决了。

清平乐 刘太后

真宗去世后，仁宗登基，权力基本掌握在刘后与丁谓手中。之后丁谓与刘后争权，刘后胜出。晏殊这一时期一直还是执中的态度，慢慢升官至枢密副使。

清平乐 仁宗

三、仁宗亲政与晏殊的举动

随着仁宗年龄增加，朝廷局势慢慢发生了变化，仁宗在很多事情上已经开始显露出他的政治才能。此时的晏殊，开始明确表态，那就是支持仁宗。当时，宰相王钦若去世，官场大变动，枢密使一职空了出来，刘太后想让她的亲信张耆当枢密使，晏殊一反谨慎的态度，坚决反对。同时，他借故打掉随从的牙齿，自求出京。晏殊这幺做，很多可能就是向仁宗表态，我是站在你这边的。

清平乐 仁宗

因仁宗关心，晏殊不久又回到京城，做到了宰执高位。晏殊重回中央后，仍是坚定地作太后的反对者，如在刘太后临终前使用皇帝礼仪一事上，晏殊坚持用《周礼》的制度，不让刘后僭越。

刘后去世，仁宗真正亲政，晏殊迎来的他的高光时刻。景佑五年（1038年），西夏李元昊叛宋。宋夏战争爆发后，晏殊提出三条建议，第一，罢免宦官监军，不再监视将领，让将领有随机应变的权力。第二，应多招募弓箭手，以对付西夏的骑兵；第三，宫中富余的财物，可以用来资助边事。晏殊的这些建议都被采纳了，由此官升为枢密使。至于《清平乐》剧中晏殊力阻仁宗亲政一事，史书未明载。

清平乐 仁宗与晏殊

到庆历三年（1043年），宋夏交战中，宋军三次大战皆败。宋廷想结束战争，但元昊仍不肯称臣，还向宋提出众多要求。韩琦、欧阳修、蔡襄等人都认为不能惯着西夏，但晏殊却力斥韩琦，还跟仁宗说大臣们已经统一意见了，接受西夏的条件。

晏殊这是什幺操作呢？只能说，从这事来看，晏殊真不是一个有魄力的宰相，他只是希望战事在他任相内结束，不求有功，但求无过。

清平乐 韩琦

宋夏战争后，仁宗起用范仲淹展开庆历新政，而晏殊此时升任宰相。虽然改革派多为晏殊的朋友、门生，但晏殊并没有全心投入改革，一直关注形势的变化。在仁宗因朋党论忌讳新政时，晏殊也转变态度，停止了新政。

需要说明的是，欧阳修作《朋党论》，晏殊将其贬黜出京，有人说这是晏殊的绝情，但这何尝不是对欧阳修的一种保护。因为晏殊很注意善纳贤才，富弼、欧阳修等能臣，就是他一手提拔起来的。他也注重保护栋梁之臣，例如维护战败的韩琦、与西夏私自通信的范仲淹。

1055年，晏殊去世，仁宗十分伤心，特地罢朝两日。在仁宗心中，晏殊是他的老师，也是一个十分重要的臣子。

清平乐 晏殊

晏殊为人所熟知，是因为他的诗词，在文学成就的掩盖下，他虽官至相位，但其政治形象却不为人所知。晏殊由神童入仕，受到真宗偏爱而步步升迁。在风云变幻的朝堂上，他始终保持着清醒的头脑，寇准与刘后争权，偏向刘后；刘后与仁宗争权，力挺仁宗。

晏殊升至相位后，很多举动受到后世诟病，尤其是在庆历新政中的表现，新政者是他的朋友门生，他本应是新政的保护者，但他往往追求息事宁人，维护稳定。后世文人以忠、奸二元对立来划分群臣，尤其北宋党争有“君子”、“小人”之辨。在这种思维影响下，相对保守的晏殊就被黑了。如果客观地评价晏殊，或许欧阳修的一句话最为客观：“优游富贵五千年，始终明哲保身全。”

参考文献

[元]脱脱等：《宋史》，中华书局1977年版。

杨天云：《晏殊研究——以政治活动为中心》，西北大学硕士论文2016年。