1920年，梁启超在结束访欧行程之后，聘请了一批欧洲学者来到中国访学演讲，罗素也早受邀之列。而在罗素回到英国之后，专门为这次中国访学写出了一部总结性着作，也就是着名的《中国问题》。

在这本书中，罗素提到了中国人的三大缺点，其中第一大缺点就是冷漠。罗素在书中写道：“中国人的冷漠，几乎注定会让昂撒人感到无比的震惊。”罗素甚至还专门为此列了两个例子，这两个例子都是罗素在中国的亲身经历。

（罗素）

第一个，是罗素认为在中国因为饥饿而死的人实在是太多了。中国有很多的有钱人，但是他们根本就不愿意拿出哪怕一分钱来赈灾。很多好心人捐助的赈灾款，事实上大多也会被腐败官员所贪墨。而贪污这些赈灾款的人，完全就不会考虑会有多少人因此而饿死。

罗素同样认为中国的底层也是麻木不仁的，很多家庭为了几块钱就会把自己的孩子卖掉，为了一碗粥就会把自己的孩子掐死，就好像这个孩子不是自己生下来的一样。中国人的这些表现，令罗素感到无比的震惊。

（罗素）

第二个例子，则是如果一只狗在中国被撞伤。中国人根本不会帮忙，只会对狗的哀嚎发出嘲笑。罗素对于第一个例子还是能理解的，毕竟饥荒事情太大了，但是对于第二件事情却完全无法理解。罗素只能归结为，中国人刻在骨子里的“少管闲事”。

中国封建时代，历朝历代中都有“党锢之祸”，而“党锢之祸”往往都是因为“管闲事”而发生的。所以千年来的经验告诉中国人，别去管闲事。另一方面，罗素也认为是中国长期承受的苦难，导致了人民的麻木不仁，这也是没有办法的事情。

（罗素）

在罗素看来，中国人的另外一大缺点则是软弱与胆怯。只不过罗素在自己的书中，用的是比较给面子的说法：“中国人是全世界最富有忍耐力的民族。”罗素认为，从直观上来看中国长期都在遭受侵略，但是中国人往往不愿意站出来反抗侵略者。

但是从另一方面来说，罗素却愿意理解中国人的“胆怯”。因为在罗素看来，胆怯还有着另外一种理解方式，那就是忍耐力。

罗素在书中同样也为中国人辩解道：“中国人的思考维度并非是十年，而是万年。中国人曾经被蒙古人和满族人征服，但是他们最终都同化了征服者。中国人是在等待，他们希望用时间来证明自己的文化韧性。”

（罗素）

类似的观点也在林语堂先生的《吾国与吾民》中有所体现，林语堂先生认为，中国的民族持续力中，最有价值的就是中国的家族制度，正是这一传统保证了中国人的文化向心力。家族制度中的尊卑有序，以及组织完善使得家族深刻的烙印在每一个中国人的心中。

这也使得中国人在面对入侵的时候，始终都不会忘记自己的身份。但是也正是这种尊卑有序的家族氛围，同时消磨了中国人的“反抗心理”，毕竟在家族中哪怕就是“天塌下来也有高个的顶着”。所以面对外敌入侵的时候，国人同样不愿意挑头反抗。

（罗素）

另外一大缺点，则是中国人实在是太过于传统了。罗素认为中国繁琐的礼节，在一定程度上拖慢了中国的社会运转速度。中国人实在是太过于传统，也太过于可守陈规了。虽然中国的礼节传统，保证了中国社会运行的稳定，但是另一方面也导致了中国人创新力的削弱。

事实上，很多来华的西方学者都曾经提到过中国人的这一缺陷。只不过罗素在看到缺陷的同时，却也看到了另一面。罗素认为中国人是彬彬有礼的，这种发自内心的礼让不仅仅只是局限于中国的上层阶级，哪怕就是贩夫走卒也有所体现。

（罗素）

罗素认为，中国人就是凭借着这样的力量，征服了所有尝试武力征服中国的民族。在罗素看来，恪守礼节与墨守陈规，其实仅仅只有一线之隔。这既是优点，同样也是缺点，重要的在于中国人会如何利用他们。如果中国人对礼节使用得当，那么必然事半功倍，反之则事倍功半。

事实上，罗素先生提到的中国人的这些缺点，在我们的历史中也的确都是真实存在的。只不过在如今新中国的环境之下，那些曾经的繁文缛节，曾经的冷漠与怯懦都已经不复存在了。今天的中国人，依旧是一个懂礼的民族，但是今天的中国人从不会拘泥于形式。

（旧中国）

今天的中国人依然懂得忍让的美德，但是今天的中国人却从不怯懦，面对外界的威压，我们敢于说不！

今天的中国人早已不再冷漠，面对流浪狗我们也会展现出自己的爱心，卖掉自己孩子的事情更是早已不再发生。今天的中国人，没有任何一个地方要比昂撒人做得更差，只会做得更好。

今天的中国人，早已屹立于民族之林。罗素先生并不歧视中国，罗素先生其实也只是“恨铁不成钢”罢了。但是今天的中国人，已经站起来了。