《陋室铭》是入选中学课本的经典名篇，虽然篇幅不长，只有81字，但是充满了情韵，阐述了以德为贵的哲理。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

刘禹锡写《陋室铭》以山水起兴，以仙和龙自比，认为山可以不高，只要有了仙，就可以成名；水可以不深，只要有了龙就有了灵秀之气。

陋室不陋，是因为有道德品质高尚的人居住而声名远扬。

陋室不陋，是因为有道德品质高尚的人居住而播洒着芬芳，作者以仙、龙烘托名山明水，并以此类推出因有道德品质高尚的人居住而陋室不陋，构思新奇巧妙，具有很强的说服力。

苔痕上阶绿，草色入帘青。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

青苔在石阶上依然可以绿意盎然，野草在荒地里也完全能够郁郁葱葱，言外之意是，道德品质高尚的人在哪里都不会改变自己的本色。

我刘禹锡纵使住在山洞里，也依然能够保持着自己高洁的品格。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

作者所说的是，和我打交道的都是有修养的圣贤之士，没有无知识浅薄之辈。

我情趣高雅的弹奏着素琴，读着佛经，没有管弦奏乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳身烦神。

中国自周朝流传下来的贵族教育体系，是必须学习四书、五经、六艺，而读书、弹琴是中国贵族必学的，不可或缺的技能。

作者以对比的手法，用青苔和野草来比喻自己坚强不屈的精神和独立的人格，以读书和谈弹琴来表达自己贵族式的生活方式、节气和修养，因为自己远离无学识得浅薄的无学之辈，远离嘈杂的管弦奏乐和低俗的官场生活而觉得陋室不陋。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”

刘禹锡借诸葛亮的草庐，扬子云的玄亭作类比，而引出自己的陋室不陋。同时也阐述了自己也和诸葛亮、扬子云一样拥有高尚的德操，因而暗示了自己的陋室不陋。

诸葛亮是闲居草庐的卧龙，以待明主出山。而扬子云是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，他对于官职的起起落落坦然视之，淡泊金钱和名利的精神是后世的典范。

刘禹锡引用这二人的目的是想表达自己荣辱不惊、坚守的节操。

他既不愿与世俗同流合污，他希望像诸葛亮一样可以逢遇明主，想在日后一展抱负，若无遇明主，也甘心像杨子云一样淡泊名利。

孔子云：何陋之有？

结句引用孔子之言收束全篇， 又进一步说明陋室“不陋”。

用圣人孔子肯定的道德规范来要求自己，表达了他对儒家思想最高道德品质的追求。