缅人进入缅甸后首先落脚的是曼德勒地区，站稳脚跟后继续向西向南扩展，到达伊洛瓦底江沿岸的蒲甘、敏巫一带，形成了以蒲甘为中心的扇形聚集区。

曼德勒、蒲甘、敏巫和卑谬都在伊洛瓦底江沿岸

在11世纪前，缅人没有形成统一国家，而是建立了许多小部落，蒲甘是缅人部落之一。后来蒲甘脱颖而出，势力越来越强，周围的其他部落逐步并入蒲甘。

蒲甘袅乌市场，女人带着孩子一起在卖鸡蛋

缅人部落的首领被称为“敏”，意为“王”。蒲甘的首领被称为“敏季”，意为“大王”。第一个被称为“大王”的人是阿奴律陀。他是首个在缅甸建立统一王国的国王。公元1044年登基，1077年驾崩。

阿奴律陀王

1057年，阿奴律陀率兵攻打孟人的国家直通，迎取佛教三藏经和佛舍利，把精通三藏经的孟人高僧迎请到蒲甘，还带回了大量的工匠和艺人。

直通在今天的孟邦

这次战争达到了三个目的。

第一，扩大了版图，使蒲甘从内陆国家变成临海国家；

第二，确立了上座部佛教（小乘佛教）的统治地位；

第三，把孟族文化引入蒲甘，为蒲甘文化的发展奠定了基础。
3、缅甸的骠人

在缅人入缅之前，缅甸生活着众多民族，如说藏缅语的骠族、克伦族，说南亚语的孟族。

缅人进入缅甸后，最先接触的，主要是骠人。

骠人进入缅甸之前，也曾生活在云南保山市，其进入缅甸的时间是在公元3世纪左右。骠族进入缅甸的路线和后来的缅人基本相同。

换言之，骠人和缅人是不同时期进入缅甸的古羌人，因此他们在语言和习俗上具有相似之处。所以，缅人进入缅甸后，很快就和骠人融为一体。

学者普遍认为，骠国在4-9世纪进入鼎盛时期。《新唐书·骠国传》说：

“骠，古硃波也，自号突罗硃，阇婆国人曰徒里拙。在永昌（保山市）南二千里，去京师万四千里。东陆真腊，西接东天竺，西南堕和罗，南属海，北南诏。地长三千里，广五千里，东北袤长，属羊苴咩芋城。”

“骠王姓困没长，名摩罗惹。其相名曰摩诃思那。王出，舆以金绳床，远则乘象。嫔史数百人。青甓为圆城，周百六十里，有十二门，四隅作浮图，民皆居中，铅锡为瓦，荔支为材。俗恶杀。拜以手抱臂稽颡为恭。明天文，喜佛法。有百寺，琉璃为甓，错以金银，丹彩紫鑛涂地，覆以锦罽，王居亦如之。民七岁祝发止寺，至二十有不达其法，复为民。”

骠人在信仰方面以上座部佛教为主，同时也存在印度教、大乘佛教及其他原始信仰。在印度教中又以毗湿奴信仰为主。

毗湿奴十次化身

目前发现的几个骠国古城遗址都在缅甸中部地区，如：太公城、汗林城、毗湿奴城、迈莫城、室利差旦罗城等。在骠国发展的历史进程中，3个主要中心城市代表了不同的发展时期，它们分别是毗湿奴城、汗林城和室利差旦罗城。

骠人城邦的分布

室利差旦罗城是骠国古城中最大的一座，也是最为靠南的一座，在今之勃固省卑谬。到目前为止，该古城出土的文物数量远远超出其他骠国古城，这些文物中大部分是上座部佛教文物。

除了地下的文物，室利差旦罗古城遗址地面上还有保存比较完好的几座佛塔，如古城西北角的帕雅季佛塔，东北角的帕雅玛佛塔，南边的包包枝帕雅佛塔、四面塔，城边缘的拜拜帕雅塔。其中以高达46米的包包枝帕雅佛塔（Bawbawgyi Paya）和笋尖型的帕雅玛佛塔（Hpayama）最为引人注目。

值得一提的是，室利差旦罗古城在玄奘法师以及一清法师的着作中均被提及。

包包枝帕雅佛塔

骠国佛塔

骠人有瓮葬的习俗，这是骠人不同于缅人的重要特征。骠人死后，通常先火化，然后把骨灰和土混合装入瓮中埋葬。在骠国主要中心城市遗址毗湿奴、汗林和室利差旦罗，发现了大量的陶制和石制骨灰瓮。这些瓮大多数被安放在祭祀大厅的木柱下和门外、佛塔内和四周以及城内外的墓地。
4、缅甸的孟人

孟人是最早进入东南亚的民族之一，主要分布在今天缅甸南部和泰国。他们建立了众多的小国，但一直没有形成像吴哥、蒲甘这样的统一王朝。

孟人在泰国境内建立的堕罗钵底国（这个名字的本意是“占有大门”，在印度语经文中指的是“克利须那神的城市”）是东南亚历史上有名的古国，堕罗钵底国在曼谷平原以北的阿瑜陀耶，华人习惯称其为“大城”。

蓝线处为“大城”

堕罗钵底国在7世纪进入鼎盛时期。11世纪孟人的势力开始走向衰落。堕罗钵底被信奉印度教的高棉人（柬埔寨人）消灭后，一部分孟人进入缅甸南部的直通和勃固（这两个国家也是孟人建立的）。

堕罗钵底佛头

高棉人消灭了堕罗钵底后开始把矛头转向缅甸南部的孟人国家。恰好此时，蒲甘王朝的阿奴律陀崛起，他也向孟人宣战，攻打孟人的国家直通，并战胜对方。

13世纪的东南亚

孟族属于南亚语系民族，他们与高棉人同属于讲孟高棉语的族群。

关于孟高棉人的起源，众说纷纭，有人说他们来自印度，有人说他们为当地土着，有人认为他们来自青藏高原，有人认为他们来自长江中游，有人认为他们来自中国西南地区。

孟人的歌舞表演

国外一些史前史学者根据语言的分布和考古材料进行了研究后，得出结论：

今天东南亚的诸民族，绝大多数都是从中国南方迁去的，其中，操孟高棉语的族群是从华南带着农业文明一道，沿着中国南方的沿海地区进人今天的越南的北部，再从那里进入中南半岛腹地，后来，他们当中有一些人再进入印度。

许多中国的学者都赞同孟高棉语民族起源北方的观点，并认为，孟高棉语民族的起源同中国古代的一个被称为“濮”的族群有关。

简言之，操孟高棉语的族族最早生活在中国的南方，很早的时候有一支孟高棉人或者从越南北部或者从云南迁徙到了柬埔寨、泰国、缅甸一带，留下来的人后来发展成“濮人”，继而演化为北方孟高棉语诸民族。

仅供参考。孟高棉人到底是从云南缅甸进入泰国柬埔寨，还是从越南进入柬埔寨泰国，需要进一步考证。

迁徙到柬埔寨的孟高棉人后来成了高棉人，他们建立了扶南、真腊和吴哥王朝。迁徙到泰国、老挝和缅甸的孟高棉人后来成了孟人，他们建立了众多孟人国家，其中包括堕罗钵底、罗斛（Lavo）、哈利奔猜（Hariphunchai）、直通、勃固等国。

如前所述，堕罗钵底国被高棉人灭亡后，其国民部分人留在泰国，部分人迁徙到缅甸东南部的直通和勃固国。当然，等待他们的是被蒲甘王朝的缅人侵犯，并再次亡国。

公元四世纪的东南亚

孟人是东南亚最早接触到佛教文化的民族，主要信仰上座部佛教（小乘佛教）。他们很可能是通过与印度人通商接触到了佛教，事实上，堕罗钵底国不是一个政治和军事强大的国家，而是一个擅长贸易的国家。直通和勃固很可能也是如此。

孟人应该是在斯里兰卡佛教僧侣的感召下成了小乘佛教的信徒，与当时信仰印度教的高棉人、占人形成鲜明对比。
5、缅人的佛教信仰

缅人刚进入缅甸时，主要是从骠人那里接受了佛教，但骠人的信仰比较复杂，所以在阿奴律陀之前缅人的信仰也比较复杂，大乘佛教、小乘佛教、印度教同时存在。

游览蒲甘最佳的方式就是租一辆马车，走走停停，随心所欲

1053年，生活在直通的孟族高僧信阿罗汉带着四位僧侣前往蒲甘，面见阿奴律陀王并规劝他独尊上座部佛教。阿奴律陀听了信阿罗汉的讲经说法后，决定独尊信阿罗汉所授佛法，并尊信阿罗汉为国师。

在信阿罗汉的辅助下，阿奴律陀采取了众多措施振兴佛教。首先是建立僧伽团队，其次是获取佛教经典。

在蒲甘的2000余座佛塔与佛庙，没有一座雷同。这是阿难达塔内的一方佛像。

在信阿罗汉的建议下，阿奴律陀决定到南部的直通迎请三藏经，在遭到拒绝后，阿奴律陀于1057年出兵攻打直通并大获全胜，直通被并入蒲甘王国。

阿奴律陀打败直通国后，把30部三藏经和直通国世代供奉的佛舍利运到蒲甘，并把精通三藏经的僧侣和各类技师一并带到蒲甘。

三藏经的获得，孟族僧侣、工匠的加入，极大地推动了蒲甘佛教的发展。

蒲甘人大兴土木，营建大量佛塔、佛寺。据说在前后200多年间建造1.3万多座佛塔，也有的说在蒲甘方圆数十公里范围内建了444万余座，使蒲甘享有“四百万宝塔之城”的称号。当然，这种说法太夸张了，听听就罢了。

蒲甘王朝的建塔规模之宏伟，堪称缅甸建塔历史上的顶峰，建塔艺术几乎集缅甸建筑艺术之大成，使蒲甘城成为当时缅甸文化、宗教的中心。
6、缅人的文字

公元前18世纪，埃及西奈半岛的西奈人基于埃及象形文字发明了人类历史上的第一个字母文字，原始西奈字母；

公元前11世纪，腓尼基人基于西奈字母发明了腓尼基字母；

公元前8世纪，叙利亚人基于腓尼基字母发明了亚兰字母；

公元前600年左右，印度人利用亚兰字母发明了婆罗米文；

公元400年左右，南印度人在婆罗米文的基础上发展出帕拉瓦（Pallava）字母；

公元600年左右，高棉人在帕拉瓦（Pallava）字母的基础上发展出高棉文；

公元700年左右，孟人在帕拉瓦（Pallava）字母的基础上发展出孟文；

公元1100年，缅人在孟文的基础上发展出缅文。

缅人进入缅甸之前，缅甸境内的骠族、孟族和若开族都已经在使用文字。若开古国使用的文字主要是梵文和巴利文；骠族使用骠文、巴利文和梵文；孟族主要使用古孟文。