1148年，在岳飞遇害后的第六年，金朝皇子金兀术染病去世，宣告着岳金二人的恩怨纠葛于尘世了结。

然而，父辈虽逝，子子孙孙，生生不息，岳飞、金兀术的绝大多数后裔们仍定居中国境内，其中，金兀术的后人们主要扎根于河南省。

历史云烟，转眼百年，但在金兀术后代定居的村子里仍有着许多“禁忌”，条条框框陈列下来，离不开五字——“拒绝谈岳飞”。

岳飞大战金兀术：岳金恩怨百年结

公元1115年，完颜阿骨打于东北建金，史称金太祖，金兀术，即完颜宗弼，是金太祖完颜阿骨打的第四个儿子，金兀术年少时便富有胆略，展露出出色的骑射天赋。

金兀术领兵时期，正值金国国力增长，对外扩张欲望最为强烈之时，宋金之间战事频繁。

南宋流传一句这样的话:“金国有金兀术，我们有岳鹏举。”

正说明岳金二人敌手相对并非后人刻意加工，在金兀术大举进攻南宋的时候，岳飞因骁勇善战被南宋倚为“万里长城”。

天会三年，金兀术跟从南京路都统完颜宗望大举伐宋，趁机攻占了中原大片土地，这其中就包括岳飞的老家汤阴，长驱直入，一度进逼北宋首都汴京。

在其威迫之下，宋徽宗狼狈出逃。

金兀术仅率数百骑兵，一路追击，此间缴获马匹和辎重不计其数。

眼见着金兵铁骑，践踏祖国大好河山，蹂躏宋朝无辜百姓，岳飞再也沉不住气了，他决心投军，勇赴国难，舍生忘死。

此后，岳飞同金军进行了大大小小数百次战役，直到在南京对上金兀术所率领的主力作战部队，这是南宋军队首次正面与金兀市统率的金军主力作战。

此战被后世称之为“建炎三大战”之首次重大战役，代表着宋军第一次敢于同金军主力正面作战，在宋金战争史上具有独特的意义。

此次战役，岳飞率宋军严重挫伤了金兀术主力部队的士气，但他并未展颜自傲，而是在同金兀术的交手中警惕地意识到，这位金朝四皇子的确不容小觑。

完颜宗望死后，金兀术成为金兵主将，同年他再度率军南下，击败南宋郑宗盂的数万人马，重施“闪电战”，步步紧逼，直至攻克青州临朐，金兀术相继攻下濮州、开德府，平定河北。

各路宋军虽经抗击，但纷纷败北，南宋三万大军一触即溃。

金军轻骑攻陷扬州后，仍不罢休，追击高宗至瓜州渡，最终因缺少水军，眼见着宋高宗逃亡杭州，日日望江兴叹。

但能逼促一国之君至此，金兀术得意非凡，时时处处宣扬“南宋莫之能当之。”

1138年，南宋与金首次议和。

1139年三月，双方达成协议，南宋向金朝称臣，金朝把陕西、河南等土地“偿还”于南宋，但南宋每年需进贡银25万两，绢25万匹。

国力微弱，无人敢置喙金朝的强盗条款，唯有岳飞，岳飞坚决反对议和。

但主持议和的宰相秦桧却是厌恶岳飞此等“莽撞武夫”，对其“见之切齿”，二人在议和一事上的分歧为岳飞埋下了杀身之祸。

金兀术却不把岳飞放在眼里，听闻岳飞不满议和，面对岳家军咄咄逼人的气势，亲率大军来到郾城，欲同岳飞决一死战。

宋金双方摆开战场，岳飞先遣他儿子岳云率一支精锐骑兵去打先锋，他只对岳云说:“这次出战，只能打胜仗，如若不胜，回来就先砍你的脑袋!”

岳云也不答应，只是领军冲上阵前，奋勇拼杀，直杀得金兵丢盔弃甲，抱头鼠窜。

金兀术先败一阵后，当即调用了他的“铁浮图”进攻。

“铁浮图”即铁塔兵，指重装骑兵，是经过金兀术专门训练的一支骑兵，这支军队人人皆身披厚厚的铁甲，以三个骑兵编成一队，居中冲锋，两支骑兵从左右两翼包抄，叫作“拐子马”，即侧翼骑兵。

岳飞交手片刻便瞅准了拐子马的弱点，命令将士上阵时，带着钩镰等武器对阵敌人，弯着身子，专砍马脚。

马砍倒了，金兵便会跌下马来，岳飞再令兵士出击，原本叱咤一方的“铁浮图”、“拐子马”几乎被岳家军全歼。

金兀术听到这消息竟是崩溃哭喊:“拐子马被破了可如何是好，完了，本就是靠拐子马打的胜仗，这下全完了。”

但自诩“将才”的他也不肯认输，再度亲率大军进攻宋军。

岳飞亲自率军出战，杀败金军。

1140年五月，金国单方面撕毁和约，金兀术发动全国精锐部队，亲自统帅军队，分四路大举进攻南宋。

不过一月，原本根据和议还给南宋的土地，再度被金军夺走，国土崩裂，家园不保，南宋王朝面临着覆灭的危险，此时宋高宗才不得不亲下诏书，要求各路宋军抵抗。

小商桥(郾城北)之战，杨兰、杨再兴、高林等以少敌众，英勇战死，张宪率援军及时赶至，宋军士气大振，再次大败金军，金兀术不得不逃走。

岳飞经过三天激战后，取得了郾城大捷。

金兀术在郾城吃瘪后，仍不死心，再改攻颍昌。岳飞早料到这一着，先一步棋，早早派岳云带兵救援颖昌。为父的则带领八百骑兵往来冲杀，一夫当关，金兵无人能挡。

后来，如岳飞所料，宋军步兵和义军分左右两翼包围，金兵不仅打了一场大败仗，甚至赔上了金国统军上将夏金吾，也正是金兀术女婿的性命。

此时，由梁兴率领的太行山义军和黄河两岸的各路义军，纷纷云集响应。

另一边，在战场上无法战胜岳飞的金兀术对岳飞可谓是恨之人骨，屡战屡败，他因战事失利恼羞成怒，更因女婿被杀报仇心切，当下再在给秦桧的信中指出:“必杀岳飞，而后和可成也”。

最终，在秦桧的构陷污蔑之下，岳飞被定为谋叛罪。

岳飞背词“精忠报国”四字，却蒙受叛贼冤屈，他以绝食抗议，写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。

但秦桧却是一心置岳飞于死地，向宋高宗上报，请求将岳飞、张宪处以极刑，岳云判刑。

1142年一月，的一个寒夜里，岳飞这位民族英雄在风波亭被害，时年39岁。

岳云、张宪同时被害，家属都被发配往广南、福建路居住，家产籍没。

宋金和议后，金兀术始终坚持“南北和好”政策，静待时机成熟，再一举灭宋。

因而直到海陵王南侵(1161年)，约二十年间宋金边界几无战事，这对双方经济、文化的发展都有积极的作用。

1147年，金兀术担任太师，令三省事，都元帅，独掌国家军政大权。

次年十月，染病逝世。

金兀术和岳飞的恩怨因归于尘土，朝代更迭而消弭，只是在评话中作脸谱说道，但岳金后人，尤其是金兀术的后人，很长一段时间里，都未忘却岳飞这位“敌手”——尽管他们不能将此二字挂在口边。

金兀术后人驻豫地：闭口不提岳飞

金兀术在女真崛起的过程中起了很大的作用。

其一生致力于吞并南宋统治中国，但客观而言，金兀术确为女真族史上的一名卓越的军事统帅。

那么，后来，金兀术的后人，都四散去了何处？

凡事皆有迹可循，如今的河南省河南汝州市纸坊乡完庄村，就生活着一群金兀术的后人们。

而距离完庄村外几十公里的地方——平顶山市湛河区北渡镇，也生活着岳飞的后人们。

昔日仇怨，但不会影响到今日的生活。

长久以来，他们都互不知道对方的存在。

金兀术后人更是恪守祖训，不与岳姓通婚。

但在这800多年里，完庄村的完颜氏已经与泾川当地汉族通婚，嫁女于汉族，娶汉族女子为妻。如果在乡里论亲戚，与完颜氏联姻者成千上万。

仅以小县城论，往上数三代，外婆、姨婶出自完颜氏绝非什么罕见之事。

如果二十五年是一代的话，那么也已经经历了三十代，子子孙孙的繁衍生息，女真人和汉族的融合，并不稀奇。

河南省汝州市有完颜姓居民350余人，其中，纸坊乡完庄村有270余人，其余的完颜姓氏的居民则零星分布于焦村乡和尚庄乡。

进入村庄后，似乎并不能发现这个北方的小村庄与其他的村庄有什么不同。

家家户户都有一个不大不小的院落，院落被主人打扫得干净明亮，家家户户屋檐上还挂着一串串已经风干的玉米棒子，晃动着丰收的喜悦。

这群完颜姓氏的村民们自称是金兀术的后人们，他们供奉的牌位上有完颜阿骨打和金兀术。

而距离该村庄三百米的地方，有一座据说是金兀朮的墓。

这座墓陵前有一块石碑，上面刻着的就是“金四太子兀术之墓”。

墓前神道用条石铺就，神道入口处建有一处石牌楼，行踏小道，可观赏两侧设有的石马、石猴、石羊、石鸡、翁仲及石望柱。

远远望去，只见两处伶仃的石柱，石柱乃是天子、诸王陵墓的标志物，人们从很远的地方便能望见，故又称望柱。

令人惋惜的是，在十年特殊时期中，墓冢几被夷为平地，石碑、石兽皆不知去向，走近一看，也确实仅余下两个孤零零的石望柱。

在完庄村一户完颜姓居民的家里，依然保存着一块光滑圆润的碑盖，上面用篆字镌刻着“完颜氏先茔碑”六个大字，记载完颜氏发端迁徙的历史的石碑却不知流落何方。

虽然石碑已经不知所踪，但那些习俗和禁忌，还是被保留了下来。

一是不观赏与岳飞有关的文艺作品。

在完颜氏后人的认知里，岳飞和金兀术分别是南宋朝和金朝的战争一线的指挥官和主战派代表人物。

瑜亮之争，各为其主，尽管他们在战场上互不相让，旗鼓相当，且岳飞在南宋朝廷的内部斗争中作为悲剧角色惨遭杀害，但“岳飞”这位南宋朝的猛将留给完颜族人仍是深刻的战争记忆。

“岳飞”此人此事被完颜家族列入禁忌之一，他们至今不读《说岳全传》等文学着作，不看与岳飞有关的电影作品，不唱《反徐州》《八大锤》《草坡面礼》等有关岳家将的秦腔戏。

二是外姓人不准进完颜祠堂。

明代以后，汉人重建朝政，汝州逐渐变为以汉人为主的聚居区，慎之又慎的完颜族人为避灾祸，从来不许外人进入完颜祠堂。

十年特殊时期，完颜氏绘有世代祖先遗像的“影”被秘密保藏，每年，只有除夕夜，才由家族宗长主持举行全体族人参与的秘密拜祭祖“影”仪式。

进入21世纪，随着民族政策的完善和文化旅游产业的兴起，汝州市的完颜氏渐渐开始公开祭祖，外人不得进入祠堂的禁忌早已成为过往。

祭祖的同时还举行祭 “跑马”“黄绳”等氏族传统礼仪，保有其文化符号和民族胎记。

小伙子们一个个走起路来虎虎生风，颇具军人风范。

当族长一声喝下，他们齐齐坐下来的时候，两只厚重的大手就放在双膝上，腰杆挺得笔直，严肃认真地看着台上。即使是最年轻的男孩儿，也对祭祖活动充满敬意。

新时代新征程：岳金后人泯恩仇，完庄小村大发展

2007年2月23日上午，岳飞后人、全国岳飞思想研究会副会长岳玉顶等人和金兀术的后人、完颜氏研究会汝州分会负责人完颜本玉等6人，在当地媒体的牵线下相聚于平顶山市区。

平顶山市区一家酒店，岳氏与完颜氏两家人共举酒杯，共话团结与和谐。

岳玉顶说:“过去的一切皆成历史。我们两家能够聚到一起，对于后人来说，也有一定的历史意义。”

完颜本玉说:“完颜氏和岳家，祖祖辈辈的恩怨是在特定的历史条件下产生的。但既已是历史，相信我们能够在新的时代背景下，摒弃敌对恩仇，成为好朋友。”

话音刚落，便赢得了一片掌声。

岳金两家后人都表示，期待将来两族人们能够有更多的交流。

2014年以来，随着旅游业的蓬勃发展，岳、金两族人已然能够达成基本共识，在互相尊重的前提下，以经济共荣为共同利益。

而在河南省周口市鹿邑县马铺镇完老家村里，则演绎着更为生动的新时代画卷。

完老家村是鹿邑最大的“完颜部落”,约有2300多口人。

如今，完颜家族中会武术的人，也有许多，当然，当下的他们，只是为了强身健体，以及传承过往。

夜幕降临后，结束了一天的劳动，村里空地上的马灯便一盏盏亮了起来，完颜氏的青年人就开始练习武术。

完老家村村支书完颜三和说,完颜家族的人性格率直、不服输,爱抱打不平,有些事看不顺就站出来。

有一年在马铺街上，姓完颜的一个青年，见到两人打一人的情景，很是看不惯，便去劝架,结果一句没谈好，便和另外两个人打了起来。

那两个人输得不服气，姓完颜的人走到他们家门前时,又进行了一翻较量。

彻底分出高下，完颜氏的男儿也不耍赖，如果对阵年长者，还得行一个“抱拳礼”，右手抱拳，左手从左边半抱着右拳，两个大拇指并列平行，受礼的年长者则两手姿势正好相反。

今年81岁的完颜三杰，年轻时会使用刀枪剑棍等多种兵器，都是父辈传下来的。

完颜三坤的父亲也会武术，退休后在家教孙子们练习武术。

完颜三坤苦笑一声：“现在村里的年轻人大都外出打工去了,习武的人也少了。”

根据《鹿邑县志》记载,明清时期,鹿邑完颜一支出了十几名武举人和文秀才,无论是在抗日前线，还是解放战争、抗美援朝战争中，都涌现出了多名前仆后继的烈士，前往鹿邑烈士陵园，可见碑记上镌刻着7名完颜氏烈士的名字。

时至2022年，汝州市俨然将金兀术墓作为当地的文史旅游资源，汝州文化研究会大力打造与女真完颜氏民俗文化相结合“考古陵园＋体验民风”的双重文旅项目，较之以往“闭口不提岳飞”的偏激态度，当地的完颜氏族人对岳飞、岳家人的观感早已大大改善。

从2014至2022年，陆陆续续有完颜氏儿郎和岳家女儿结合，也有完颜氏的姑娘嫁入岳家，一开始，村内对此现象颇有微词，直到村支书完颜三和召集族人展开讨论，才最终敲定：现在是新社会，新时代，婚姻法有明确规定，婚姻自由。

因此，完颜氏和岳氏不得通婚的习俗也被打通，昔日的祖训因时因世而灵活变通，这是完颜氏的立身智慧。