但凡替人作传，作者无不对笔下人物有几分景仰，至少也要有些好感，否则很难起心动念去写他。像苏东坡这样诗文书画四绝的旷世奇才，后世想从不同角度写他的人就太多了。写作者除了怀有上述的心理，更有想如果能把苏东坡写好了，自己的声名就可以随他而达到不朽。

我还发现一个有趣的现象，不论是写苏东坡的人还是现今在媒体讲苏东坡的人，套路都差不多。先都浓墨重彩的肯定他才如江海，常人不可望其项背，最后又都倾倒在他超脱旷达的性格上。东坡的才华学问到底能有多大？听听宋朝的皇帝是怎么说的。据宋代笔记《庚溪诗话》记载：宋神宗曾问身边的近臣，苏轼可以与哪个古人作比？有人说“唐李白文才颇同。”神宗说：“不然。白有轼之才，无轼之学”。皇帝都认为苏轼的综合实力，还要在唐代第一大诗人李白之上。如此高才硕学，实乃天数，非人力可为。普通人学不到东坡的才华，那就学学他的性格吧。要是能把他自我适时调整的乐天性格学到手，估计一辈子都不会得忧郁症，更不会有点苦恼就想着去自杀。

东坡一生屡次被贬，他在去世前两个月于江苏镇江金山寺所作的六言诗《自题金山画像》中自我评定：问余平生功业，黄州惠州儋州。这“三个州”，都是他曾经流放过的地方。一个人能把自己一生中最低落的三个时段，当成他的最高成就来对待，这除了要看谈仕途荣耀之外，还要有对苦难甘之如饴大境界。特别是在他62岁，最后一次被流放到当时还是蛮荒疫疠之地的儋州（海南岛），他都不知道是否还能活着回来，心底里透着彻骨的悲凉。家事嘱咐给大儿子苏迈，带上小儿子苏过随他一起去海南，哪天如有不测，也好把自己的一把老骨头带回来安葬。这不禁让人想起韩愈的两句诗：知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这三处贬谪之地，勾画出了东坡人生际遇的下滑线，但却又是他人格绽放的上行通道。东坡无可救药的乐观与柳宗元无法遣怀的悲观，是源自根性上的差别。柳河东被贬永州，郁郁寡欢，文章中的山水都显得清冷枯瘦，最后把命也搭了进去。东坡历次被贬，从未见他有过以泪洗面，惶惶不可终日，他始终能心安处即是家，与当地老百姓打成一片，尽管其所能帮助地方上解决民生问题，快乐地生活，快乐的写作，就连“东坡”这个自称号，也是得自于偏僻的流放地黄州。东坡在儋州的四年时间里，如同“文翁化蜀”，把他的一肚皮的才学，都悉数传授给了那里想学文化知识的年轻人，在他离开文化沙漠的海南没多久，海南历史上的第一个状元终于诞生了。

东坡对生命中的无常害不害怕呢？他也害怕，怕得六神无主，怕得要命。因不支持王安石变法，苏轼第一次被贬到湖州，他上书《湖州上谢表》，为的是礼节性的谢主隆恩，但却喝凉水都塞牙缝，引发出着名的“乌台诗案”。御史李定上疏弹劾东坡四大罪状，得到宋神宗首肯后，御史台派太常博士皇甫遵去湖州抓捕苏轼。当朝附马王诜（读shen）也很仰慕苏轼的才学，私下里把皇甫遵负责前去抓捕苏轼的消息告诉了他的弟弟苏辙。苏轼拐着弯儿从弟弟那里听到这个消息后，害怕得不得了，四处躲藏，当然最后是徒劳无益地进了监狱。在狱中他受尽凌辱折磨和恫吓，他以为这次必定是不能活着出去，想到今生再也见不到弟弟子由了，悲从中来，就给子由写了两首诗，托付给狱卒。手足情深，着实感人，录其中一首：

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，更结人间未了因。

但此时的苏轼，还没写出前后赤壁赋、念奴娇·赤壁怀古、西江月等一大批震烁古今的诗词文赋，他怎么能死呢，老天爷也不答应啊！

认定没有生的希望，苏轼的心情反而平静了，牢房也像家一样，不再让他心有不适。一天晚上，关他的牢房里，突然又关进来一个陌生人，这人进来后也不言语，直接摊开随身携带的铺盖，卧在一旁睡觉。东坡亦如往常，一宿鼾声如雷。第二天一大早，那个人卷起铺盖，冲苏轼笑了笑就走了。东坡后来才知道，那个人原来是皇帝派来考验他的。只有内心坦荡如砥的人，才能在大难临头时安之若素。如果心里有鬼，晚间睡觉，决不会平静如常。这可能是后世某个人杜撰的故事，却也反映出东坡随遇而安的超逸精神。真正让东坡活下来的原因，是有宋一代，不杀上书言事的士大夫。太祖留下的这条遗训和只有政见不同之争，没有相互倾轧欲置对方于死地，人格同样高尚的王安石上疏请求圣上宽宥东坡，东坡才重新获得了自由。

如果说东坡旷放的性格还有什么美中不足之处，那就是东坡把世事看得太开，情感过于豁达，诗文在感情上就缺少蚌病成珠的累积，因而不能像同时代的小晏词、秦观词那样浓得化不开，能让读者心旌摇荡，所以他自然要走出一条属于自己的“豪放”路线。又因为东坡的入世精神太重，他的作品也难有后来姜夔词的清空。但上天如果给我一个机会，让我在东坡的才华与性格上做选择，我宁愿要他的性格，一生饱尝苦难忧患，却能悠然白头。