中国是一个以汉民族为主体的多民族国家，汉族在中国人口中占比高达90%以上。
之所以形成这种局面，与汉民族强大的包容性是分不开的。
中原地区，或者说黄河流域是汉族人的发祥地。但如今生活在这片区域的人，虽然仍以汉族为主体，但纯正的汉人却真没有多少。
令人诧异的是，有这样一群人，他们却是纯正的汉族人，总人口超过1亿。而且他们所说的话虽然让人很难听懂，但却非常接近纯正的汉语。
他们是一群怎样的人呢？为什么说他们才是纯正的汉族人呢？
王朝更迭与汉族人迁徙
在中国数千年的历史上，素来安土重迁的汉民族，只要能在脚下的这片土地上生存，是无论如何也不会选择远离故土背井离乡。
而以农耕文明为主的汉民族，种植业是其赖以生存的基础，也是中原王朝得以存续的关键。
故而任凭自然灾害如何肆虐，汉民族始终坚守在中原区域，从未进行过大规模的迁徙。
这一点就与西方的海洋文明有着明显的不同。
欧洲普遍土地贫瘠，不适合发展大规模种植业，于是只能向海洋伸手，自然也就造成了民族的频繁迁移，进而使欧洲成为一片破碎的土地。
话又说回来，汉民族固然不会主动迁移，但随着外部环境的变化以及生产关系的转变，汉族人也不可避免的出现过数次大规模迁移。
也正是因为这种迁移，让纯正的汉族人得以保留下来一部分。
首先需要说明的一点是，所谓纯正的汉族人，最早是在秦朝时形成的。
尽管华夏族最早是在炎黄时期甚至之前形成，但一直到商周时代，中国社会要么是零散的奴隶制部落制度，要么是分裂混战的局面。
形成真正地域广袤、大一统的汉民族主体王朝，还是从秦始皇统一六国，建立秦朝开始的。
不过也是从秦朝开始，汉民族出现了第一次人口大迁徙。
统一六国后，中原南部的岭南地区依然是一片蛮荒之地，这里生活着大大小小的未开化部落，被称为“百越”。
为了征服这些政权，秦始皇派出六十万大军“南征百越之地”，同时又从中原地区迁移大量女性到这里与士兵结合，并征调大量工匠携带物资赶往这里。
这六十万大军以及其他人就在岭南地区驻扎下来，此后随着秦朝的灭亡，他们也就永远留在了这里。
第二次汉族人口南迁，则是在西晋末年。
此时中原地区发生了“五胡乱华”事件，大量中原汉族人为求生计而向南方迁移，史称“衣冠南渡”。
而这些汉族人的主要落脚点，就在如今的闽粤赣等地区。
此后二百年时间里，中原地区政权更迭频繁，南方地区则相对稳定，故而又有大量中原汉族人向南迁移。
第三次南迁则是在唐朝中期到末年的这段时间里。
唐朝爆发了“安史之乱”，末年又爆发黄巢大起义，这些动乱给中原地区汉人的生产生活造成了很大的影响。
在这种情况下就再次迫使大量中原汉人南迁。
第四次大规模南迁是发生在南宋时期。金人覆灭北宋之后，大量中原人口向南宋迁移。
约百年之后，元朝南下，宋朝灭亡，在这一时期内又有大量汉人选择南迁，有的甚至一路迁移到了海南岛。
第五次汉人南迁是发生在明末清初。随着清军入关，许多生活在北方的汉族人为躲避兵祸而迁移到南方。
同时位于四川的农民起义政权，也在与清军的交战中导致四川人口锐减。
等到天下形势缓和，清政府发起“湖广填四川”运动，大量中原人口又迁往四川。
而这第六次也是最后一次汉人大迁徙，则与国内人口迁徙有些不同，这次主要是从国内迁往南洋。
也就是清朝后期着名的“下南洋”运动。
综合以上数次中原汉族人的大迁徙，主要都是从中原地区迁往福建、湖南、江西、广东、广西等地。
这种大规模的迁徙不仅促进了南方人口的增长，推动南方生产力的进步，更重要的则是让纯正汉人的文化得到了部分的延续和发展。
从秦朝开始，历朝历代迁移到闽粤赣地区的中原汉人，均被称为客家人，也就是“远来为客的人”的意思。
在客家人的文化中，保留了大量先秦时代就有的纯正的汉人文化，且在几千年来并未与其他民族发生过大规模的融合，因此要说他们是纯正的汉人也丝毫不为过。
再反观原本中原地区的汉人，由于参与了中国古代史上多次民族大融合，故而其血统早已与其他少数民族相融，在文化上也多有少数民族的影子。
他们的确也是汉族人的一部分，甚至是主体部分，但在血统上却不如客家人那般纯粹。
据统计，如今拥有客家人血统的汉族人，总人口已经超过一亿，占汉族人口总数的比例接近十分之一。
如今的客家人，已经形成了与当地民族完全不同的文化。
就单从语言上来看，尽管他们的语言有些难懂，但却更接近纯正的古音汉语，发音上也非常好听。
客家人的纯正汉语
语言是衡量彼此间是否为同一民族的标准之一，汉族则主要以汉语为第一语言。
但是，汉语在极其漫长的演化过程中，其发音也发生了较大的变化。
如今的汉语普通话发音，是新中国成立之后才确定下来的，至今也只有几十年的发展历程。
然而汉语却是一种相当古老的语言，在其千百年的演化过程中不断对发音进行更改。
因为古代汉语发音的问题，曾经也让语言学家们非常费解。不过随着考古工作的开展，历史学家们在部分古籍之中发现了古代汉语发音的一些蛛丝马迹。
而巧合的是，如今这些发音在客家人的语言体系中，也得到了部分的保留。
客家话是客家人的主要语言体系，也被成为客方言，如今是我国现代汉语中的八大方言之一。
它的影响巨大，除散布世界各地外，国内使用客家话的人数也非常多。
客家话中具有中原古音的特点，并且保留了许多古代汉语的词汇。随着对客家话研究的深入，几乎就可以断定客家话就是直接由古汉语演变而来。
比如客家方言中第一人称“我”的代称“亻厓(ngai)”就脱胎于与古汉语第一人称的“吾（nga）”；而第二人称“伲”则与古汉语中的二人称“汝”类同。
由此可见客家方言的发音就引自古代汉语，并保存了许多古代中原的语音，与北方语系更是同一源头。
由于客家方言在发音上保留了许多古汉语发音，故而在现代人听起来总会有一种文质彬彬的感觉，就好像在听一个人背诵古文一般。
合辙押韵朗朗上口，虽然在一般人看来比较难懂，却并不觉得难听。
客家方言之所以能够保留这么多古代汉语的发音，在其背后自然有比较复杂的原因。
在文化上，早在客家人南迁时，他们就坚持保留自己的语言和风俗习惯，大家相约共同遵守“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”的祖训。
这种带有古代汉语发音的语言，也就得到了最大程度的保留。
从地理位置上看，客家人长期处于南方丘陵和山区之中。
在交通条件并不发达的古代，客家人和外界交流较少，受其他语系的渗透和影响不大，因而保留了许多古汉语现象。
再者，东晋时期迁徙到南方的汉人多为中原地区的贵族，再加上南方地区鲜有战事，十分安稳，故而更有利于这种古汉语发音遗留下来。
与语言一同遗留下来的，还有一部分当时的中原文化，而且至今仍被客家人所坚持。
独特的客家人文化
西晋五胡乱华之后，由于北方少数民族的入侵与融合，中原地区固有的风俗文化为之一变。
但从那时起迁往南方的客家文化却没有受到影响，加上南方深山密林交通不便，所以他们一直保留着中原旧习。
比较突出的一点是，客家人继承了古代中原汉人爱沐浴的习惯。
古代中原汉族及其现任早就有沐浴的习俗，这是一种自周礼延续下来的一种习俗，见宾客、祭祀等活动前，都要举行沐浴仪式。
客家人继承了这一中原习俗，但凡有人居住的屋舍，其中必有浴室。
另外，在饮食上客家人也保留了古代中原人爱吃狗肉的习惯。
中原人吃狗肉其实是早有传统，西晋之前的樊哙、张飞便是屠狗出身。
但随着民族融合，少数民族不吃狗肉的饮食方式逐渐影响了中原汉族，以至于后来人们不齿于将狗肉端上餐桌，这才有了“挂羊头卖狗肉”的说法。
但是客家人却依然爱吃狗肉，尤其是生活在广东的客家人最为喜爱，他们将狗肉称为“香肉”，狗肉节也是客家人一项传统的民俗文化活动。
最后，客家人还继承了古代中原汉人崇尚教育的传统。
那些南迁的汉人始终把子弟入学求知作为第一要义，并且强调劳动致富，逐渐形成了耕读并重的风气，且这种风气一直传承至今。
在客家人聚居地，如果谁家的孩子不爱读书，则会被认为是没出息，将来也没有姑娘愿意嫁给他。
甚至在当地还流传则着“养子不读书，不如养头猪”的谚语，这充分反映了客家人重视教育、望子弟求学上进的社会风尚。
除了这些之外，客家人还守望相助、崇尚节俭。
或许是在祖先们的被迫迁徙中总结的经验，客家人都讲究一个“义”字，即有福同享有难同当。
他们认为要想在新的客居地立足，就必须要团结起来，互帮互助，共同面对重重困难。
也正是因为这样，客家人提倡“天下客家是一家”。
由于客家人崇尚团结，直到今天在客家人的红白喜事拜帖中，还继续保留了用“帮”字的古风。
在节俭方面，客家人中流传着这样一条谚语：“山精山角落，新衫底下着”。
说的就是客家人习惯把旧衣服套在新衣服外面，以旧衣服保护新衣服，由此可见客家人的生活是多么节俭。
而拥有独特文化和优良品德的客家人，在其千百年的繁衍生息之中，自然少不了要出许多名人。
客家人中的榜样
客家人对男人的评判标准是固定的，即创大业、谋大事、治国平天下。
客家人经常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。
从古至今，在客家人之中涌现出的杰出人物数不胜数，政治领域的孙中山、开国元帅朱德、民族英雄文天祥等；
文化界则有唐代诗人张九龄、中国现代史学大事陈寅恪等人。
随着客家人在太平天国运动时期不断下南洋，在这些人的后代之中也不乏出类拔萃之人。
就比如新加坡“国父”李光耀、前泰国总理他信·西那瓦等，都有着客家人的血统。
客家文化虽然只是中华民族文化的一部分，但它的独特传统、优良品质以及凝聚力都深深影响和教育着如今的人们。
客家人是源于中华文化的炎黄子孙，客家文化中蕴含着强烈的对国家民族的忧患意识。他们是纯正的汉人，更是纯正的中国人。
无论是在历史上还是在现代，客家人及其客家文化，都将作为中国的一部分，向世界展示出它独有的魅力。
“吃苦耐劳、开拓进取、崇先报本、和衷共济”的客家精神，必将在新的时代发挥出更大的作用。