巴郎。《拾旧沙河梦》051。算命看相

巴郎长篇自传《巴郎旧事》第一部：《拾旧沙河梦》 

 *****  梦牵少年时，拾荒百万字  *****

掬捧沙河那一泓流水，仔细清洗这两眼昏麻。

常忆起曾经少年英姿，转瞬间已过六十花甲。

世事如枰棋难料变化，人生似炉铁反复锤打。

夕照驿道孑然归去客，回首来路依稀是旧家。

巴郎  记于20191205  -  20201218

五一。算命看相

基因（gene），又称遗传因子，存在于人体的细胞核内。其本质是首字母ATGC的4种氨基酸，通过不同的排列组合形成蛋白质肽链，又称为脱氧核糖核酸（DNA），储存着生命的种族、血型、孕育、生长、凋亡等过程的信息。肽链中氨基酸的不同排列，组合成不同的节段，即为基因。基因节段长短不一，包涵着若干特殊信息密码，是控制生物性状、结构、功能的基本单位，决定着人体的结构、性格、和体征。并能与环境依存互动，演绎着生命繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。这些基因密码，是一种奇妙的存在，匪夷所思，即代表着生物体的共通性，却又彰显多样性和唯一性，是一个个体与其它个体相区别的独特依据。

基因密码在日常生活之中的应用，其实从古以来都有的。例如，中国道教的分支之一，称为看相算命。我们小时候，常看见有算命先生，身着一袭道教瓦片帽灰色直缀长袍，手执魂幡和油纸伞，肩背蓝色家织土布包袱，不惧寒暑，风尘仆仆，穿州过府，走村串乡。每到一地，或被人邀入堂屋奉茶斋饭，或借人房檐台阶一角，甚或在树边井旁院坝外田间地头，铺摊上一块白布，摆上一些卜卦用具或法器，燃上一炉线香，就可进入角色。有的算命先生，还会点医术，兼任草头郎中，摊上摆点中草药，及自制的治跌打损伤头痛脑热痈疽内毒的成药丸散膏丹，为人治病。

恭求看相算命之人，一般是对某件事存疑，例如对仕途学业职守家人，或迎来送往婚丧嫁娶等，希望先生指点迷津，教导应对之策。算命之初，要先报上年月日时生辰八字，再说明要算之事，先生据此根据相书所载原则，进行推算，有些还需挚签或卜卦，来决定要算之事的避忌，或几种可能的结局。算命结束后，凭顾主心意和能力，会给先生酬答奉仪，多少不论，赖以维生可矣。

多数世人算命，却并非虔诚笃信，而是本着“宁可信其有，不可信其无”，花钱消灾，寻觅他人意见忠告，给自己的心理意识上一种慰藉。也有“平时不烧香，急时抱佛脚”之人，事到临头，傍徨无计，若溺水之时，想抓到一根稻草，解除危难。若事态发展确如算命先生所言，则自会喜不自胜，庆幸有此一举。若事态发展与算命先生所言有所出入，甚或大相庭径，则会怨天尤人，疑神疑鬼，怀疑自身弱点导致，或是抱怨先生，看事不明，江湖骗子。总之，灵或不灵，不尝试一下，又怎么知道呢？这不免使算命大行其道，香火鼎盛，也给算命披上了一层神秘的面纱，使其扑朔迷离，真假难辨。

这也就是为何在文革初期，红卫兵在破除“四旧”时，将算命看相与风水勘舆归在一起，作为封建迷信糟粕旧风俗旧习惯，打在地上，再踏上一只脚，扫入历史的垃圾堆。直到文革结束，改革开放，人们的生活状况好转，发展变化趋于多样化，遇到的未知因素面临的局势变幻莫测，个人的力量微弱不足以应付之时，又转而求神拜佛，愿今生顺遂，望来世多福，算命一途，合理合法，又逐渐兴盛起来。现在，不论城乡，街头巷尾，总能看到算命摊子，拥挤着卜算祸福的凡夫俗子。

其实，算命一事，几百上千年能存在流传，是有一定道理的。算命的主要依据，是个人的生辰八字，据此来推算其吉凶祸福。人的生辰八字，虽然是独特的，只属于本人，但世上千千万万人，形形色色，没有两个人完全相同，但难免没有与其类似的，而且有类似程度相对较高的。从统计学的角度来说，如果类似度超过一半，50%，则具有一定意义。类似度越高，意义越明显，若能超过70%，甚或达到80-90%以上，统计学上就有显着意义。

这并不是说，与他人的类似度高，他人一生中经历过发生过的一切，都会在你的身上重演，但却不是没有可能。就象一条乡村土道，经过的车辆多了，难免不会行驶在前车行驶的同样位置上，压在同样一道车辙上，使车辙加深。一本命书，或称“黄历”，传下来，经过千百万人的实践，随时加以增删，其正确程度也会逐渐增高，不说百灵百验，但一个好的算命先生，熟谙算术，运用数学头脑，则是极有可能相当自信地算好你的命。

算命，是算个体独特的生辰八字，与命书所载的前人的生辰八字的相似度，由此推测个体的吉凶祸福。算命先生通常会“称命”，也就是将生辰八字，换算成数量，称你有几斤几两几钱的命。这是一个重要的步骤，因为相似度只是定质，是一个模糊概念，只能说可能发生。而称命，则是定量，计量较于计质，则是要更为深入详细，也要更加精准，换算下来，将可能变成了必然。

与算命相辅相存的，是看相，旧时的相师多身着家织麻衣，故又称为“麻衣看相”。看相，是根据个体的形貌举止，来推测其吉凶祸福的。一个人，身处社会，交往迎来，勤奋劳作，穿衣吃饭，结婚生子，往往会在形貌上留下痕迹，如苦作者肌肉强壮骨骼粗大，闺居者体差病多弱不经风，好武者威猛豪侠身躯挺拔，喜文者温雅冒酸一步三摇等，只要略加观察，当能看个八九不离十。另外，从举止上，也能得到直观印象，如得意时春风满面精神高昂，失势时六神无主丧魂落魄，暴怒者须发皆张目訾尽红，哀悯者悲婉悽清伤心欲绝，七情六欲，喜怒哀乐，都能表现在肢体语言之中。

再次，心有所感，必显于表，人的情绪，不论怎样抑制，终将于体表发放出来，如思念焦虑担心恐惧孤独痛苦怨恨自责等，即使是更为抽象的，如做梦或幻觉，也能在体表寻觅到若干蛛丝马迹，能补充形貌观察那不足的一二。

看相范例，不胜枚举，捡着名的举两件。例如，古代蔡桓公有疾，气色有异，名医扁鹊两次求见，规劝其及早治疗，但因他尚无症状，一笑置之，反讥扁鹊危言耸听，哗众取宠。直至第三次见面，扁鹊不发一言，回头就走，问其原因，则是已“病入膏肓，不可救药”，神医束手矣。再如，伟大领袖毛主席，年青时为国为民，四处奔波，唤起民众，行在路上，遇一老道。左观右察领袖面相，老道拈须微笑，赠予“八三四一”四字，不言而去。领袖百思不解，从此记于心上，文革中曾将中央警卫团命名为“八三四一”部队。直到领袖逝世，谜团方解，天机泄漏。原来领袖生于1893年，从1935年遵义会议执掌权力起，直到1976年逝世止，在位41年，享年83岁，谒语应验，天命难违矣。

文革中贬斥算命看相是迷信，是封建糟粕，这种认识是相对无知而不可取的。究其原因，多是由无产阶级的无神论衍化而来：从来就没有救世主，也没有神仙皇帝，因此，也就没有灵魂永存不死，也没有什么冥冥中自有天意。

有没有灵魂永存难以证实，但冥冥中自有天意却是有据可查的。比如说，看相是试图通过体表特征由表入里洞察其内心，无独有偶，现代法医学也正是遵循的同样原则，只不过技术性更强，更加科学化罢了。每个人的形貌，是有所差别的，通过仪器检测比对面相五官，颅骨发育，齿龄测定，皮毛斑块，对刑侦取证破案辑凶，必不可少。

特别是指纹识别，更是取证的主要步骤之一，简单易行且精准。人，生来就带有指纹，分“圈”和“筛”数种，类型少而易识别，而且指纹类型相对稳定，终生不变。每人的指纹都是独特的，即使单卵双胞胎，各方面都极其相似，难分你我，但其指纹却是有所差别的。双胞胎尚且如此，其他人的指纹更是千差万别，再无两人100%相同的。现今许多国家都建立有指纹库，法律规定公民必须将自己的指纹登记在库，以备比查。若有人犯罪，在犯罪现场取证指纹，与库内指纹比对，常常能缩小形侦范围，甚至能作为主要物证定案。

近年来，发现人眼虹膜也具个体特异性，与指纹相比美，所以，虹膜测定分析，能与指纹相互印证，成为了当今一项法医常规检查。另外，这些检查技术的发展和完善，也使大面积推广应用在人们生活上变得可能，例如，指纹和虹膜识别已经广泛应用于电子设置上，开锁房门、商市购物、银行取钱、网上贸易等，甚至个人手机、家用机器人、遥控设备等，前途无限看好。

算命看相，将其看手相后的推测结果归结为气运天意，而医学法医学则将其指纹检测结果归结为基因遗传，表面看似截然不同，实质上却是同一回事，只不过是表述不同罢了。当然，算命看相是定质定性，比如看指纹测疾患看掌纹测祸福婚姻前途命运等，性质方向对头，但在可能的程度上，只能是大约或许仿佛估摸，难以绝对肯定。而法医学通过仪器鉴别技术手段，能够定量，更精准而科学化地加以解释。类似情况众多，如内窥镜术、显微镜检、病理切片、细胞培养等，都是希望由表及里，由外及内，由浅及深，由简及繁，来推断遗传因素的影响，及其所占之比例。而血型检测中的亲子鉴定，更是通过父母子女血缘近亲的血型的独特类型，衍生种类，判断是否亲子的可能性或不可能性。近年来推出的“DNA检测技术”，更是通过比对血缘近亲的遗传基因的质量和排序，进行定量推断，可达到99%的精准度，测试时间短，准确度高，无创伤，成为了亲子鉴定的首选技术。

巴郎  记于20200219