学博中西、号称“清末怪杰”的辜鸿铭（1857～1928），1857年出生于马来西亚。早年，他祖辈由中国福建泉州府惠安县迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭，自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。
清末怪杰辜鸿铭
布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”
辜鸿铭凭着自己的天才和勤奋，学贯中西，被称为中国近代博古通今的第一人。他在14年的留学生涯里，先后就读于英国爱丁堡大学，德国柏林大学、莱比锡大学、法国巴黎大学等名校；获文、哲、理、工、神等13种博士学位；精通英、德、法、意、拉丁、马来和希腊、日、俄等9国语言文字，成为一位精通西方文化、学识渊博、满腹经纶、能言善辩、笔走飞鸿、大器早成的青年学者。
中国现代着名作家林语堂
后来，中国教育家蔡元培（1868～1940）去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；而40年后，当林语堂（1895～1976）来到莱比锡大学时，辜鸿铭的着作已是学校指定的必读书了，在林语堂的《京华烟云》一书之中曾提及到辜鸿铭。 就辜鸿铭先生所处的时代大潮而言，以工业革命和自然科学为羽翼的西方文化，正处在朝气蓬勃势不可挡的快速成长期，即太极四象的少阳阶段，其弊端和隐患还没有开始显现出来。反观当时还处在农耕时代的中国，观念守旧，思想禁锢，经济萧条，民不聊生…… 辜鸿铭学贯中西，本世纪之初，当中国知识分子中的绝大多数精英们，都在大力宣讲西方文明的时候，他却用西方人的语言倡扬古老的东方精神，创造性地用英文和德文翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并着有《中国的牛津运动》和《中国人的精神》（辜鸿铭自译为《春秋大义》）等书，热衷向西方人宣传中国的文化和精神。 很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of the Chinese People”（《中国人的精神》）。中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅兰芳的京戏只要一元二角，听辜鸿铭的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。“到中国可以不看紫禁城（三大殿），不可不看辜鸿铭”。已经成为当时访问中国的外国作家、政治家、记者的口头禅。 民国大教育家蔡元培 1917年，蔡元培执掌北大时，提出了“循思想自由原则，取兼容并包主义”的用人主张，创中国大学昙花一现的鼎盛时代。辜鸿铭被邀请教授英国文学。在北大，辜鸿铭受蔡元培、着名语言文字学家黄侃（1886～1935），以及洋教授们的青睐，但却是西化分子们的死对头。 辜鸿铭，作为一个出生在马来西亚的华侨，用自己的努力捍卫着中华民族的精神尊严，是他，促使世界第一个孔子学院的诞生。近代中国的人物，也唯有他，是最受到世界各国学者文人们尊敬的人物，然而在他的祖国中国，却屡屡被自己的同胞和学生嘲笑、唾骂和误解着，我们不能不遗憾那样的时代里，我们的大多数青年的幼稚和愚蠢。 辜鸿铭 当整个中国文化阶层一面倒向西方之际，辜鸿铭坚持称西方为“四夷之邦”，为此，许多人仅仅把他当成一个抱残守缺、因循守旧思想的代表，“复古向后退”的怪物，“老顽固”，“老古董”，“腐儒”，一个笑料的制造者……却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对中国文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注，也忽略了他曾做出过的坚定而绝望的挣扎。 中国文化的核心价值和思想精髓就在文言文之中。辜鸿铭对于胡适（1891～1962）等人的白话文运动给国人带来传统文化断层上的灾难，曾经早有预见，但最终，民国政府还是在小学课本之中废除了文言文，给中国的传统文化的继承和发展造成了难以弥补的巨大损失。 清末怪杰辜鸿铭 辜鸿铭在《在德不在辫》一文之中指出：“洋人绝不会因为我们割去发辫，穿上西装，就会对我们稍加尊敬的。我完全可以肯定，当我们中国人变成西化者洋鬼子时，欧美人只能对我们更加蔑视。事实上，只有当欧美人了解到真正的中国人——一种有着与他们截然不同却毫不逊色于他们文明的人民时，他们才会对我们有所尊重。” 辜鸿铭不遗余力地颂扬中华文明，肯定中华文明，甚至到了言必赞中华的地步。在他看来，中华文明高于一切文明。因此，一心要把中华文明推向全世界，并声称要用中华文明改造世界。他坚信，未来的世界，必是儒教的天下。这种民族骨气和不凡的气度，在旧中国即使不是绝无仅有，也当属凤毛麟角。也正因为如此，辜鸿铭的精神颇得时人的钦佩，就连外国人也向他投以赞扬的目光。 俄国大文豪托尔斯泰 因为受了辜鸿铭的影响，欧洲一些学者对中国哲学和中国文化刮目相看。俄国大文豪列夫?尼古拉耶维奇?托尔斯泰（1828～1910），就曾写信向辜鸿铭请教问题。 法国大文豪罗曼·罗兰 就着作在欧美的阅读范围和产生过的轰动效应而言，辜鸿铭当之无愧称得上是近代中国的第一人。法国大文豪罗曼?罗兰（Romain Rolland，1866～1944）说：“辜鸿铭在欧洲是很着名的。” 英国大文豪毛姆 英国文豪威廉?萨默塞特?毛姆（1874～1965），认为辜鸿铭是一个“声高望重的哲学家”、“中国孔子学说的最大权威”，毛姆还曾不远万里专程前去拜见辜鸿铭。 印度国父甘地 辜鸿铭毕生逆西学东渐之潮，不懈地向世界传播中国文化，是中国人中独立完整地英译儒经的开拓者，极具世界效应。现代印度的国父、印度民族解放运动的领导人莫罕达斯?卡拉姆昌德?甘地（1869～1948），竟也称辜鸿铭为“尊贵的中国人之一”。 印度文学家泰戈尔在北京拜会辜鸿铭 印度文学家拉宾德拉纳特?泰戈尔（1861～1941）1924年的中国之旅，也特别向辜鸿铭请教。而辜鸿铭却认为泰戈尔不通易经，没有资格讲演“惟精惟一”那种高深的真理，劝他回印度整理诗集去，不要再讲演东方文化了。 近现代中国法学奠基人王宠惠 民国外交家、近现代中国法学奠基人之一、曾任国民党政府代理行政院长的法学博士王宠惠（1881～1958）曾说辜鸿铭：“为国增光，驰誉国际，旷古未有……于中西文化交流之贡献，厥功甚伟！” 民国学者、中共创始人李大钊 着名学者、中共创始人之一的李大钊（1889～1927）尝言：“愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。” 辜鸿铭说“爱国，就是要爱其文明，爱其文化”。辜鸿铭先生以一己之力逆势而为，力挺中国本土的传统文化，其志可嘉，其情可赞，其气可鼓，其行可颂，其意可歌，但个人的力量在时代潮流面前是弱小的。 从太极四象来看，当时的中国正处在农耕文明的老阳期，国贫民弱，而西方则处在工业文明的少阳期，国富民强。而在全面实现中华民族伟大复兴中国梦的时代背景之下，中国处于少阳期，欧美反而到了少阴期。 道家始祖老子 辜先生受2000多年来作为中国主流意识形态的儒家思想影响，自以为儒家文化就是中国文化的精髓和灵魂所在，显然也没有找到华夏文明的最高思想成就，没有感悟到老子“道生一”和庄子“通天下一气耳！”哲学命题的价值所在。 深层挖掘，传播正向能量； 以文明道，再生华夏人文！ 版权声明 本文为自由文化学者郭文喜的原创作品，版权归郭文喜所有。本号文章，未经授权，不得转载，违者必究。 部分内容和图片取自于网络媒体，特此感谢！大部分内容来自于作者专着《中国根基：通向文化大国之路》（150万字）。 作者邮箱： 自由文化学者 郭文喜
逆势而为，独力支撑将倾人文
世界赞誉，国人早应更加尊重