实际上，古人很早就意识到这个问题，为此想了许多方法。其中，要属越王勾践想的办法最好，但是很残忍。

一、军队生理问题惹大祸

战士毕竟是人，是个人就会有欲望，就会有生理需求，无论中外，无论古今，作为正常人都会具有生理问题，尤其是在行军打仗中，如果没能处理好，那么会造成大祸。

在古代，由于强行压抑战士的需求而导致不满，称之为“营啸”。所谓的“营啸”在古代军营是件十分严重的事情，众所周知，中国古代军营纪律森严，如果有人高声呼叫，打扰军队休息或者暴露行踪，将军是有权力当场将其砍头！

春秋时期，就发生类似的时期，史称“瓜代之约”。原本约定瓜熟就回家，常年在外的士兵听信了，便一直陪在齐襄公左右，誓死不离，但是出现意外，齐襄公没能履行承诺，让原本就想家的战士失望，最终引发战士们的不满，从而被连称、管至父利用。

为了应对战士的生理需求，很多将军想了不少办法。一些不良的将军为了一己私欲，没有很好的思想觉悟，于是便纵容士兵强抢民女，祸害良人等等。这类军人，被民间百姓视为“兵匪”，失去对军人的信任的百姓一见到官兵就二话不说拿起武器保护家庭。

打仗如果脱离群众是不可能取胜的，所以这种不良的方法只能用于土匪、帮派之间，如果是真正的打仗，光是靠这种不良的行为是不够的。如何处理战士的生理需求呢？越王勾践为此提一个办法。

要知道稳定军心难上加难，但是越王勾践发明的这个办法行之有效，被后人沿用千年，直至明朝才最终被废除，那么这招是什么呢？

这招便是卒妻制。听起来很纳闷，但是背后是有缘故的。勾践在讨伐吴国时，在国内选拔一批貌美的寡妇送到军中，鼓舞士气，结果军心大振。士兵们无不欢欣鼓舞。这一做法，令人大跌眼镜，不是说“军中无女”吗？结果，勾践一反常态，安排这些寡妇当军营中，这是干什么呢？

在书中记载：“句践将伐吴，徙寡妇致独山上，以为死士示，得专一也。”他首先将这些寡妇安置山上，让将士路过时候在里面休息，在寡妇的陪伴后，将士无不士气高涨。这个办法一来解决了将士的生理问题，二来也避免行军打仗的后勤问题。

三、古人发展卒妻制

到了西汉，汉武帝时期，汉武大帝有感军心稳定的重要性，于是将这个由越王勾践所发明的制度确立下来，固定了一套形式。“至汉武始置卒妻，以待军士之无妻室者。”说的就是汉武帝这一行为。

汉武帝是如何做的呢？主要是这个卒妻的挑选和职责上下功夫。当年越王勾践还是没点良心，直接选择国内的寡妇，而汉武帝相对有点良心，放过寡妇，选择俘虏的妻子，以及罪犯的妻女。这个罪不是一般的小罪，而是重罪、甚至死罪！

一个人只要犯下如此罪行，要么全家充公，要么将妻女送到军中，成为卒妻。这些卒妻的职责也变得更加具体，有三个职责：献技、呈身、侍宿。

等到他长大后，李陵打仗非常不喜欢带卒妻。有次打仗，越打越失败，士气不振。他很奇怪为什么会如此？他认为，或许是军中的女人害到自己的士兵光想女人的温柔乡，忘记了自己的血性。

于是为了激发将士们的血性，他刚出征就将这些藏在车中的卒妻，给叫出来，用剑斩杀。结果，这一下就打了大胜仗，击败匈奴，击杀共达3000余人。由此，他更加信奉这一观点，每次出征就不带女人。

魏晋时期，依旧延续西汉的习惯，用罪犯的妻女作为卒妻，补充到军营。唐代，甚至有诗人为卒妻制写诗，美化这一制度：“五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。”

到了宋元时期，卒妻地位变得更加低贱，快要抬不起头了。

结语

回顾越王勾践发明的卒妻制，我们不难看出古代女性地位的低微，沦为罪人的妻女只能迎来如此悲惨的下场，由此可见在古代女性只不过还是男性的附属品，即便错在男性，女性作为男性的妻子也会无辜入狱，成为卒妻的一员。

这很不公平但是在当时古代却是正确的举措，甚至有当朝大诗人为其美化，一句诗词背后藏有多少女性的悲剧呢？

值得庆幸的是，卒妻制随着历史的进步也逐渐被扫入历史旧纸堆中，成为过去式。随着人们时代的进步，到如今尊重女性，关爱女性，不仅是时间的推移，更是人类思想的进步。