的绿荫深处，那歌声永远单调且声嘶力竭，欢乐的情绪感染着不知烦恼的童年时光。

在夏天的印象中，麻雀的琐言碎语、青蛙的鼓舌噪声、蚂蚱的清吟幽唱，都抵挡不住蝉的不知疲倦的喋喋不休，它那强有力的波长压制了小村庄夏天的各种声音。蝉的频道与信号强烈地不容你去调换。当它在午后的树枝上声嘶力竭地鸣叫，就仿佛粗犷豪爽的西北汉子，站在黄土莽塬的深沟边，吼一曲信天游，或一两嗓子秦腔，充满了恢宏响亮。它不像丝竹小调，江南细雨，小桥流水，水中明月那样轻柔委婉。而是象挟着黄土的狂风，大气磅礴，气势恢宏，是雄关漫道，金戈铁马，气吞万里，是大漠孤烟，跌宕起伏，豪情万丈。是沙场点兵，挑灯看剑，英雄铁泪，舍我其谁。

蝉声是夏日奏鸣曲中的主旋律。夏日里，童年的小伙伴总把大半的时间消磨在林子里，消磨在池塘边的柳树下，消磨在蝉声悠悠的夏日阳光中。在那个调皮不安分的童年时光，总会带着一串欢声笑语在蝉声中穿梭，不知疲倦地无忧无虑地在村庄里来回疯跑，不知害怕地在池塘里学“狗刨”、打水仗，还会和小伙伴不辞辛劳去爬树捉蝉。

正如清朝诗人袁枚写道：牧童骑黄牛，歌声震林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。悄悄地走到蝉鸣的树下，脱掉上衣，甩去鞋子，两手抱住树干，蹭蹭蹭地爬上去，顺着声音找准蝉伏在枝条上的位置，然后伸出手轻轻地将它罩住。这时正在尽兴歌唱的蝉似乎已进入了一个忘我的境界，它根本无视危险的存在，丧失了应有的警惕性，只好乖乖地装在笼中，成为我们的战利品。当然，也有一些警觉性很高的蝉。当它身边发出其它的声响，它的鸣声便会嘎然而止。瞬间，便振翅而去，在你眼前消失得无影无踪，留给你心中的只有一片茫然。

每次捉到蝉，总会拿到大爷那里换苹果吃。大爷是个信佛的人，拿苹果换蝉只是为了放生。记忆中，大爷是我们那个十八口人的大家中比较有学问的人，除帮助家里干农活外，每有闲暇，总会打座念经，或者看那种古老的线装书，偶尔还写毛笔字，一脸雪白的胡子，一身仙风道骨。大爷一辈子没有结婚，直至终老，去逝的时候也是闭目打座念经的样子，用老人的话说，是得道座化了。

听父辈们讲，大爷年轻的时候，家里穷，为了给家里减轻负担，便领着姑奶（大爷的妹妹）进了冯家佛堂，颂经积善，一心向佛。大概60年代初，40多岁的时候，佛堂解散，大爷带着姑奶回到家里。由于一生不吃荤，便分灶吃饭，后在当时的窑洞庄子上面的麦场里种了两颗苹果树，等我出生长大能记事的时候，记得那两颗苹果树已经很大了，每年都会结很多的苹果，等苹果摘下来，都会给四家人每家分一笼，母亲和婶娘们总会把分到的苹果锁到柜子里，舍不得吃。

大爷对两颗果树看管的很严，树的周围用荆棘枣刺围成护栏。每到夏天，苹果树上挂满了果子，馋得我们小孩子总在打果子的主意。最后想到用捉蝉来换果子的计策，大爷总会愿意上当，他边放生蝉，边说：“这也是一条命啊！它是唐僧转世！杀生不得！”

后来，看了《西游记》才知，唐僧是金蝉子转世，蝉不是唐僧转世，才发现我们上当了。现在有时我会觉得，大爷可能就是金蝉子转世。蝉之所以叫“知了”，因“蝉”音“禅”，“禅”出自佛家，故谓蝉曰“知了”。 凡世间之万事，知了便好。

然而人生于天地之间，如蜉蝣生于杯水之中，难免会有许多事情蒙蔽视听，并没有多少事情可以完全地知了。人常道“知了”，其实，知与不知，谁都无所知。对于一件事，没有完全知道，只有知道得多或少罢了。蝉每日风餐露宿，不食人间烟火，当属高洁的隐士，象大爷一样。

再后来，读了《蝉》：四年甚至十几年黑暗生活的苦工，埋在土里等待，没有光亮，没有声音，坚忍不拔，韬光养晦。却只有一个夏天阳光下的欢愉，这就是蝉的生活。我才醒悟，对蝉生出怜悯之情，对自己过去的行为倍感自责，理解那炎热的季节里一遍又一遍大合唱的雄浑和悲壮，那是蝉演奏的命运交响曲。如鲲之志，韬光养晦，厚积薄发，十年等待，终于一朝金蝉脱壳，脱胎换骨，如凤凰涅槃，如大鹏腾飞！十年的等待，终于可以在这个夏季将它爆发出来，不鸣则已，一鸣惊人，难怪声音如此洪亮！

我莫名地升出一种感觉：在我们的一生中，对生活的感言或歌唱，其实有时不如蝉鸣来得酣畅。我会声嘶力竭喊出生活的压仰和苦恼吗？我会酣畅淋漓地发泄自己的无奈吗？我会对着生活呐喊吗？我有的只是忍耐！

又一个夏天来了，天一样的酷热难耐，一样的绿树成荫，却没有一只蝉为我而唱。从树旁走过，记忆中的蝉鸣就好象在我的耳边萦绕，心上仿佛隐隐约约地便落满了蝉声。蝉声如雨，又好象恍如隔世。正如我带不走童年，带不走快乐，也带不走这蝉声，童年那些无忧无虑的日子，与我的蝉声一起，永远遗落在山乡的树林之中，遗失在垂柳依依的池塘边，只能在记忆里寻觅残存的碎片。

槐花开了又谢，麦子青了又黄，桑椹落了又红。往年的蝉蜕随落叶零落成泥，昔日的悠悠蝉声已随风飘散如烟。