“骚扰”一文很恶心，但却很典型，里面的每一句，都是在西方近代文明史观——包括中央王国论——的基础上发挥。文中用到的每一个概念，也都是固定化的、饱含内容的概念。
这篇文章的叙事非常流畅，结构和笔法也很典型，在英文书里和英文报刊上随时能读到。
文章完成了中央王国论的一项重要任务，那就是为近代的中西关系（中国与欧洲和美国）定性，确立如此的历史：
中国与西方之间的关系，是列强（power）之间的冲突。
也就是，统治国家之间的内部冲突，是大国强权阵营内部的事务。
类似法国与德国之间的冲突，而绝非美国与夏威夷王国之间的冲突。
而在“骚扰”所在的一派的叙事里，事实上是“中华帝国”一直在欺压和蔑视其他列强，这种欺压和蔑视构成了中华帝国与欧美列强冲突的本质。
这一套历史是怎么建立起来的，需要学者去梳理和书写，但我们可以观察到，它在西方近代史的叙述中是有机的一环，很多开明的学者都是在如此的前提下叙述世界史，包括西方史。典型如左派历史学家霍布斯鲍姆，他的“三部曲”里很少直接涉及到中国，但读者可以感觉到，他是以那样一套历史作为前提，展开他对十九世纪到二十世纪西方主导下的历史的分析与揭示的。
这套历史叙事的明显功能之一，是断然否定了新中国建立的革命史叙事，断然否定了五四运动以后中国革命在过程中建立起来的世界史叙事。
在新中国建立的历史里，十九世纪的西方——也许可以上溯到更远，如古希腊——是现代文明，实现了工业化，发明了科学、民主、平等等等观念以及相应的制度，是一个与世界其他地方截然不同的世界，就文明的性质而言，与世界其他地区有着质的不同，有着人类文明阶段的截然落差。西方文明是资本主义文明，是人类进入共产主义阶段之前的最后一个阶段。
同时，西方也有着资本主义的丑恶本性，对全世界落后地区和落后民族实行掠夺与殖民，实行帝国主义和殖民主义。
而世界的其他部分沉沦在落后、贫穷与愚昧当中，中国是那个世界的一部分，如同世界那一部分的所有人民与国家一样，中国必须学习西方的先进文明，脱胎换骨，进步为民主的、自由的、富裕的、现代的国家。同时，中国人民与所有亚非拉被压迫人民一道，必须反抗西方帝国主义与殖民主义，包括日本的侵略。
无论从文明程度，还是受压迫受殖民的状况，中国都是与非西方世界属于同一个世界，而包括日本在内的西方，则是非西方世界的共同敌人和压迫者。
而西方建立的包含中央王国论在内的近代世界史，是绝对拒绝新中国革命所建立的史学的。
那种拒绝的决绝本身，就是最好的学术着作的课题。
我们中国人完全没有意识到，围绕着我们的国家，我们的文明，至少从抗美援朝以来——实际上可能早在鸦片战争之前——一直发生着激烈的争夺战：
十九与二十世纪的中国属于谁？属于西方列强阵营，还是落后“野蛮”的、西方掠夺与奴役的亚非拉阵营？
如此的争论，在西方内部也是以各种各样的方式，在各种机会，不断爆发着。
此般争论不是小事，直接连向对中国革命的判断：
那是落后地区被压迫民族的觉醒，是落后民族奋起捍卫独立、自由与平等，并且最终建立一个更好的现代国家，还是一个傲慢残忍的古老帝国在捍卫其帝国权利？
新中国的建立，是被压迫的落后民族的胜利，还是一个不朽帝国的胜利？
历史建构可以影响到现实，影响到后续的真实历史的发展，在此出现了一个惊人的例子。
新中国建立以后，整个美国政治决策群都疯狂地拒绝那是一个“新”中国，拒绝那样一种情况：
中国人彻底改变了思想，在从事一项伟大的、前所未有的社会实践。
相反，似乎所有美国精英都死活坚持中国仍然是一个帝国，它的一切行为，都不过要恢复其昔日的帝国荣光。
正如前节提到的，如果你用迪斯尼里的“王子”、“公主”去分析托尔斯泰的《战争与和平》，你不可能获得有效的认识。
抗美援朝以后，美国以及欧洲的精英们用“帝国”以及相伴的中央王国论分析新中国，就如同用“王子”“公主”作为基本概念去分析《战争与和平》，其有效性可想而知。而这种下头一样的执迷不悟，在今天仍然控制着美国与欧洲的精英们。
在越南战争爆发之前与过程中，美国各路人才如何认定那是中国在搞“帝国主义扩张”，是值得写一本厚书的。不难料到，以如此之执迷，试图通过那一代革命家去欺压越南军民，是怎样的徒劳。
也如我在以前文章中所说的，如此的僵死思路一直延续至今，所以西方人不可能做出真正有效的对策。
历史叙事的重要性，还涉及另外一个话题，我希望能够细谈，今天先提一下：
那就是对认同感的塑造。
如今的滑稽局面是——也许是从鸦片战争以来，甚至中世纪欧洲人知道中国存在以来——所谓“西方人”，就对中国有一种认同感，认为中华帝国当然和他们是一拨儿的。当然，此般的观念，也在不同时代不断发生改变。
但是新中国的人民，接受了我们自己的历史叙事的教育，却对亚非拉人民有深厚的认同，认为自己与他们是一拨儿的。西方人文明，先进，值得我们学习，是我们追赶的榜样，但贫穷落后的亚非拉人民却是我们的同类，我们有过一样的处境，一样的渴望，一样的奋斗和牺牲。
这也是为什么，当我国普通人看到几年前的阿富汗人民，看到今天的加沙人民，会痛彻心扉，立刻产生共鸣。
用网友的话说，他们的今天，就是我们的昨天。
但是“骚扰”所代表的西方世界史却是疯狂地、绝对地否认我们中国人民的认同感，否认那认同感连接的历史建构。实情是，他们根本不知道我们中国人民的认同，而用费正清之流的说法，污蔑我们是比西方人更严重的种族主义者。
在此，我们目睹到，历史的书写可以如此火花四溅地发生碰撞，成为意识形态的肉搏战，也成为国际政治等现实领域的攻击武器。
本书的想法本是介绍“西方笼罩下中东视野里的中国”，而今日中东人的思想确实是遭西方彻底笼罩。这些年，“骚扰”一文所鼓吹的中西关系史在中东精英中迅速流行，成了他们所掌握的“历史真相”。
中东人从西方人那里获知的近代史里，根本没有八国联军、火烧圆明园，没有明清两代几百年白银积累如同失血一般的流失。这在半岛官网给那篇文章取的题目就可以看出：“西方骚扰中国的历史。”
如果注意西方学者的大作就能发现，其中很多人真是把鸦片战争以后的历史写成，西方列强只在中国的海岸线上占了些地方。而中东的相关叙述一致采取如此的说法，不同作者、不同文章讲述的都是，西方列强仅仅在中国海岸登陆，占领了中国海岸线的一段段。
近年还有一种语调，那就是把中国与西方列强的冲突，写成一次次无奈的遗憾，让人叹息，如果没有发生多好。包括张纯如的“钱学森传”就是如此的情绪。而如此的叙事也传入中东，半岛上曾有长文介绍一战中的中国，就完全把中国描述成一战中西方列强的一员，但巴黎和会犯了错误，触动了中国人一向的种族优越感和傲慢，所以才爆发了五四运动。据该文，本来中国青年都是一心一意认同西方的，仅仅因为巴黎和会这一出儿，他们才转向了苏联革命。
不过，半岛加的简短介绍也反映了中东精英的“历史判断”：
“鉴于中国与西方和美国的冲突至为激烈，也许是时候审视这种关系的悠久历史了。在西方世界，常常把中国历史的黎明与“鸦片战争”联系在一起，从而让人们产生的印象是，胜利一直都是属于欧洲强权，然而，霸权却曾属于中国，而其霸权始于东西方之间的第一次直接接触，也就是说自葡萄牙人于16世纪初在中国南部登陆起。“
近来的西方精英大约是因为智力简单，有个非常恶劣的毛病，且广为流行，那就是乱用具体概念。比如全球化，帝国，帝国主义，他们都会随便向历史上不同地区的不同现象上使用，讨论什么“世界历史上的全球化”之类。
半岛编辑也学会了，把明朝与葡萄牙的关系用上了“霸权”一词。这又是在用公主和王子去分析《战争与和平》。
霸权，帝国，帝国主义，全球化，你不能仅仅给它一个定义，然后按照那个定义去使用它。你必须把它放在它所产生的历史阶段里，只在那个阶段里使用它。
所以，没什么世界历史上的全球化，只有自上世纪九十年代以来的全球化。全球化里有许多具体的情况，都与具体的政治与技术等条件相连，比如互联网技术的普及，还有制造业从发达国家向发展中国家转移。
你不能说成吉思汗开启了第一轮全球化，因为成吉思汗那时候儿没有互联网。
但是西方今天的精英们就是把那些严肃的概念全变成了王子、公主一类的幼儿园概念，然后乱抛着使。
他们讨论帝国的方式，就如同：
“我们现在来讨论卡列宁。众所周知卡列宁是个中国人。为什么我们可以肯定卡列宁是个中国人呢？为什么我们必须把卡列宁当作中国人来讨论呢？因为中国人的眼睛下面有鼻子和嘴，而卡列宁的眼睛下面也有鼻子和嘴，因此，我们可以确定卡列宁是中国人。任何把卡列宁当作其他国家的人的讨论，也就都是无效的。”
半岛编辑便是如此乱用了“霸权”的概念。这种乱用的逻辑是很清楚的，那就是把全部人类历史都说成是帝国主义的霸权史。
还有一个清楚用意，那就是说中国从来都是霸权，面对西方，当年一开始就拥有霸权。
这同样是否认了中国人民的革命与奋斗，否认了中国属于亚非拉阵营，而把中国归入西方列强阵营。
其可恶在哪里？至少可以看到一点，那就是宣扬受压迫者是没有可能翻身的，反抗是没用的，人类历史上，从来就没有进步，甚至根本就没有变化。
不过，半岛起的题目却值得琢磨：
《西方骚扰中国的历史……长达500年的古老仇恨在今天上了新版》
题目里的“仇恨”一词怎么翻，让我反复思量。原词是一个份量很重的词，带着血腥味道，包括“血仇”、“雪耻”、“报仇雪恨”等意思，即，非杀人不可的大仇，非见血不可的耻辱。该词既有耻辱、仇恨的意思，也有报仇、雪耻的含义。
???
该词
由此可见出半岛小编对西方人那篇流氓文章的理解。他或她的理解是：
西方一再“骚扰”中国，一再试图占据中国的海岸线。更关键的是，西方一再尝试“加入”中国，成为中国的臣属国，成为“中国的世界”的成员，由此得以分享中国的富裕，分享中国的商业贸易。但是，却一再遭到中国拒绝。于是，这就构成了西方人的耻辱和血仇，那一血仇已有五百年之古老，而今翻出了新版本。
也就是说，川普搞的贸易战，只是西方人想加入中国却遭拒绝的一个新版本，是西方人因此激发出要杀人雪耻心理的新版本。
不得不说，中东人对西方人更有了解，能马上看出我们看不到的东西。
那篇无耻文章，我们读不懂，中东人却能读出其中潜藏的话意。