文|古木的茶

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一、基督徒被牺牲在神的祭坛上

这种封锁是在一些侮辱和亵渎的情况下进行的；而主要演员，朱利安的叔叔的及时死亡，与贵族神甫的迷信自满有关。

除了或多或少被怀疑的教会历史学家之外，我们还可以在《辛塞拉塔，吕纳特》，宣称圣西奥多的激情。朱利安的抱怨给了它一种原始和真实的气氛。

朱利安大臣们的热情立即被君主的皱眉所抑制；但是，当他的国家的父亲宣布自己是一个派系的领袖时，民众愤怒的许可不能轻易得到抑制，也不能持续得到惩罚。

朱利安在一篇公开文章中为叙利亚圣城的忠诚和忠诚鼓掌，那里虔诚的居民在第一个信号时就摧毁了加利利人的坟墓；

他无力地抱怨说，他们对神所受的伤害没有他所建议的那么温和。这种不完美和不情愿的忏悔似乎证实了教会的叙述；

在加沙、阿斯卡隆、凯撒利亚、赫利奥波利斯等城市。异教徒毫不谨慎或悔恨，滥用他们繁荣的时刻。

他们残忍的不幸对象只有通过死亡才从折磨中解脱出来；当他们残缺的尸体被拖过街道时，他们被厨师的唾沫和愤怒的妇女刺穿（这就是普遍的愤怒）；

基督教牧师和处女的内脏，被那些血腥的狂热分子尝过之后，混合着大麦，轻蔑地扔到城里不洁净的动物身上。

这种宗教疯狂的场景展示了人性最可鄙和可憎的画面；但亚历山大大屠杀吸引了更多的关注，因为受害者的地位和埃及首都的辉煌。

可以被认为是一个原始的证人，但不是公正的。他是加沙人，曾与忏悔者芝诺交谈过，芝诺作为马尤马的主教，活到了一百岁。

增加了一些悲惨的情况，基督徒被牺牲在神的祭坛上，并说有着明目的功效。

乔治，从他的父母或他的教育，姓卡帕多西亚人，出生在西里西亚的埃显福尼亚，在一个富勒的商店里。

他从这个卑鄙的出身，靠寄生虫的才能长大；而他竭力讨好的赞助人，为他们无用的家属争取了一份丰厚的佣金或合同，为军队提供熏肉。

他的工作很吝啬；他把它变得臭名昭着。他通过最卑鄙的欺诈和腐败手段积累财富；但他的恶意是如此臭名昭着，乔治被迫逃避对正义的追求。

在这次耻辱之后，他似乎以牺牲自己的荣誉来挽救了自己的财富，他以真正的或假装的热情接受了阿里乌派的职业。

从学习的爱，或炫耀，他收集了宝贵的历史修辞学，哲学和神学，和流行派系的选择促进卡帕多西亚的乔治登上亚他那修的王位。

新大主教的入口是一个野蛮人征服者的入口；他统治时期的每一刻都被残忍和贪婪所污染。

（作者观点）亚历山大和埃及的天主教徒被抛弃为暴君，由于性质和教育，有资格行使迫害的职务；但他用公正的手压迫他广泛的教区的各种居民。

埃及的灵长类动物承担了他的崇高地位的傲慢和傲慢；但他仍然背叛了他的卑鄙和奴役的恶习。

亚历山大的商人因为他获得的硝基、盐、纸、葬礼等的不公正、几乎是普遍的垄断而一贫如洗。
二、圣乔治的天主教徒

一个伟大民族的精神父亲屈尊从事一个告密者的卑鄙和有害的艺术。亚历山大人永远不会忘记，也不会原谅他所建议的对城市所有房屋的税收；

根据一项过时的主张，皇家创始人将土地的永久财产转让给了他的继任者托勒密和凯撒。

异教徒对自由和宽容的希望，激起了他虔诚的贪婪；

亚历山大丰富的庙宇要么被傲慢的王子掠夺，要么被侮辱，他用威胁的声音大声喊道：“这些坟墓能矗立多久？”

在君士坦提乌斯统治时期，他被人民的愤怒，或者更确切地说，被正义所驱逐；

国家的公民和军事力量能够恢复他的权力，满足他的报复，这并非没有激烈的斗争。在亚历山大港宣布朱利安即位的信使，宣布了大主教的垮台。

乔治和他的两位谄奉承的牧师，狄奥多鲁斯伯爵和铸币厂的老板德拉孔提乌斯，令人痛苦地用铁链拖进了公共监狱。

24天之后，由于迷信的群众的愤怒，监狱被迫开放，对乏味的司法程序不耐烦。神和人的敌人在他们残酷的侮辱下死去；

大主教和他的伙伴们的尸体骑在骆驼背上凯旋穿过街道；和亚他那西政党的不活跃被认为是福音派耐心的光辉榜样。

这些有罪的可怜虫的遗体被扔进海里；骚乱的领袖们宣布他们决心失望基督徒的忠诚，阻止这些殉道者未来的荣誉，他们像他们的前任一样，受到了宗教的敌人的惩罚。

异教徒的恐惧是公正的，而他们的预防措施是无效的。大主教有功的死抹去了对他一生的记忆。

亚他那修的对手对阿里乌派来说是亲爱而神圣的，这些教派似乎的皈依使他的崇拜进入了天主教会的怀抱。

这个可憎的陌生人，伪装了时间和地点的每一个情况，戴上了殉道者、圣人和基督教英雄的面具；

和臭名昭着的卡帕多西亚的乔治已经被变成了着名的英格兰圣乔治，武器，骑士精神和吊袜带的赞助人。

卡帕多西亚的乔治的生与死由阿米亚努斯描述。纳齐安岑的格列高利。

这两位圣徒的谩骂可能不应该得到多少赞扬，除非他们得到了冷静和公正的异教徒的证词的证实在乔治被大屠杀后。

朱利安皇帝多次下令保存图书馆供他自己使用，并折磨那些可能被怀疑泄露任何书籍的奴隶。

他赞扬了这些收藏品的价值，他在卡帕多西亚继续学习时，从那里借用并转录了几份手稿。

的确，他也希望加利亚人的着作能够灭亡，但他甚至需要对这些神学着作进行准确的叙述，以免其他更有价值的论文与它们不那么朱利安的着作混淆。

埃普斯特。朱利安自己说，他们像狗一样把他撕成碎片，菲洛斯托吉乌斯以谨慎的恶意暗示了他们的罪行，埃皮法尼乌斯向阿里乌派证明，乔治不是一个殉道者。

一些多纳图主义派和宗教哲学家以同样的方式篡夺了天主教圣人和殉道者的荣誉。卡帕多西亚的圣徒，罗勒和格列高利人，都不知道他们的圣伴。

教皇格拉西乌斯（公元494年）是第一位承认圣乔治的天主教徒，将他列为“殉道者”。他拒绝他的行为是异教徒的构成。

有些虚假的行为也许不是最古老的，仍然存在；通过虚构的乌云，我们还可以分辨出卡帕多西亚的圣乔治在亚历山大女王面前与魔术师阿夫哈阿西斯的战斗。

这种转变并不是绝对确定的，而是极其可能的。

见朗格鲁阿纳人了，已故的米尔纳博士（罗马天主教主教）写了一本小册子来维护英格兰守护圣人的存在和正统观念。

（作者观点）我认为，他成功地追溯了对圣乔治的崇拜到一段时期，这使得如此臭名昭着的阿里乌派不可能成为圣人和殉教者。

被格拉西乌斯拒绝的行为可能起源于阿里乌派，目的是为了让他们的英雄故事来讲述一些早期圣人的无名冒险。

在牧师写给莱斯特伯爵的一封信中，可以看到对圣乔治的存在和性格的历史和批判性调查。
三、基督教世界的状态

从六世纪开始的圣乔治崇拜有一段奇特的历史，当他在巴勒斯坦、亚美尼亚的罗马和高卢的特里维斯被尊敬的时候。

可以从海林博士，他在欧洲，尤其是在英国的名声和声望，都起源于十字军东征。

大约在同一时间，朱利安得知亚历山大的骚乱，他从埃德萨那里得到情报，阿里乌派骄傲而富有的派系侮辱了瓦伦丁人的弱点。

并造成了在一个管理良好的国家中不应该不受惩罚的混乱。没有期待缓慢的形式的正义。

激怒的王子指示他的任务到埃德萨的地方法官，他没收了教会的全部财产：钱被分配给士兵；土地被添加到领域；这种压迫行为被最不慷慨的讽刺加剧了。

“我展示自己，”朱利安说，“是加利利人真正的朋友。他们令人钦佩的律法把天国许诺给穷人；

当我的帮助使他们从世俗的财产中解脱出来时，他们将在美德和救赎的道路上更加勤奋地前进小心”。

君主用更严肃的语气继续说，“小心你如何激发我的耐心和人性。如果这些混乱继续下去，我将报复地方法官对人民的罪行；

你将有理由害怕，不仅要害怕没收和流放，还要害怕火和剑。”亚历山大港的骚动的性质无疑更加血腥和危险，但是一个基督教主教落在异教徒的手中；

朱利安的公共书信非常有力地证明了他的政府的部分精神。他对亚历山大港市民的责备混杂着尊敬和温柔的表达；

他哀叹说，在这一次，他们应该背离证明他们有希腊血统的那种温和而慷慨的举止。他严厉地谴责他们违反正义和人道法的罪行；

但他以明显的自满情绪概括了，他们长期以来对卡帕多西亚乔治的不虔诚暴政所忍受的无法忍受的挑衅。

朱利安承认了一个原则，一个明智而有力的政府应该惩罚人民的傲慢；

然而，考虑到他们的创始人亚历山大和他们的守护神，他给予这座有罪的城市自由而慷慨的宽恕，为此他再次感受到了一个兄弟的感情。

亚历山大的骚乱平息后，亚他那修斯，在公众的欢呼，坐在宝座上，从他从那里的不值得的竞争对手已经沉淀：

和大主教的热情与谨慎，行使他的权力往往不煽动，但调和，人民的思想。他的田园牧工作并不局限于埃及狭窄的范围。

基督教世界的状态呈现在他活跃而慷慨的头脑中；亚他那修斯的年龄、功绩和名声，使他能够在危险的时刻担任教会独裁者的职务。

自从西方的大多数主教无知或不情愿地签署了里米尼的供词以来，三年还没有过。他们相信，他们后悔了，但他们害怕正统弟兄们不合时宜的严厉；

如果他们的骄傲比他们的信仰更强烈，他们可能会投入阿里乌派的怀里，以逃避公开忏悔的侮辱，这将使他们沦为不知名的外行。

（作者观点）与此同时，关于神的结合和区别的国内分歧，在天主教医生中有些激动；这种形而上学的争论的进展似乎威胁到希腊和拉丁教会的公开和持久的分裂。

由于精选教会的智慧，亚他那修的名字和存在赋予了总会议的权威，主教们不谨慎地偏离了错误，被允许参加教会的圣餐；

没有正式承认他们过去的错误，也没有对他们的学术观点有任何细微的定义。
参考文献：

《近年来国内君士坦丁基督教政策研究述评》

《危机下的日中基督教关系史——“中国认识”的诸面相》