1927年8月19日，中国近代的历史才刚刚展开。作为李家第三子的李国深出生在江苏扬州。这是个粮食极为短缺的年代也是时局动荡不安的年代。家境贫寒的星云大师没有读书的条件。外婆是一位虔诚的佛教徒，星云大师自幼就喜欢跟着外婆四处礼佛，幼年的他虽不懂这些佛教礼仪、教义，也不认识供奉的佛像，但是每次看到佛像慈善的面孔就心生欢喜。小小的佛学种子就此生根发芽。卢沟桥事变发生后，星云大师远在南京经商的父亲与家中失去了联系。母亲遂带其一同前去南京寻找，一番苦寻、毫无下落。

或许是因为心中挂念父亲，想留在南京继续寻找。或许是内心受到佛学的启发悟道。时年十二岁的星云法师独自跑到南京栖霞山寺出家，从此开启了漫长的佛学生涯。

在栖霞寺学佛期间，星云大师充分利用乡村学校的图书馆，大量阅读中外小说，如《三国演义》、《三国志》、《少年维特之烦恼》，阅读开启了星云大师的眼界和心胸，也激发了他的文学创作欲望，多次投稿发表诗歌文学作品。这也为以后创作佛教着作打下了坚实的基础。
布道台湾

1949年，星云大师随败退的国民党来到了台湾。初到台湾，一些人歧视大陆来的僧人，饿的吃不上饭。22岁的星云大师暗暗发愿：“日后我一定要普开大门，广接来者。不管什么身份、地位、还是有钱没钱，也不管什么时间，一定让来的人吃饱喝好。”

这也是星云大师为何创造佛光山道场的原因，这是大愿。

佛光山

自1962年建设寿山寺、1967年创建佛光山迄今，星云大师所剃度者一千余人。佛光山走出台湾已在全球创建200多个寺庙道场、弘法中心、文教中心，覆盖全球。

太虚大师是现代人间佛教的倡导者，星云大师则是人间佛教的践行者。星云大师的人间佛教在弘法方向上以大众化、社会化作为基本价值取向，重视和关切信众乃至一般社会大众在佛教中的主体角色和地位。以高度的智慧，在一定程度上解决了台湾佛教发展中的重重难题，建立起佛教的正信，包容、改革民间信仰。回归以戒律为本、以僧团为中心的传统、兼具现代性的佛教文教事业。
遗嘱——《真诚的告白》

星云大师自述一生在生死边缘来去多次。在枪林弹雨中流亡、在监狱的蒙难、心脏开刀、四十多年的糖尿病、两次中风、骨断筋抽等等。早已看淡生死，92岁那年，写下了《真诚的告白》遗文，自述、总结人生。

人们以为星云大师很有钱，大师说事实上他以贫穷为志。

人们以为星云大师聚众有方，大师说事实上他常感孤寂。

人们以为星云大师创业艰难，大师说事实上他觉得非常简易。

星云大师说，他的一生践行“给”的哲学——“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”。奉行“以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观。

遗嘱从钱财正确、合理利用、佛学教育、寺院职位管理、佛教和信条等多角度都做了真诚的告诫与建议。让人读后更加敬重和佩服星云大师的胸怀和魅力。

《真诚告白》

星云大师受到人们的喜爱自然是其一生践行佛理，慈爱人间，为信徒和普通大众带来精神洗礼的人格魅力和扎根佛学研究，着作佛学典籍的专业能力相结合。

星云大师在大陆政界也有很多粉丝。仅2013年一年便与24位大陆省级官员见过面。包括中央政治局常委等。

1989年，阔别南京40余年后第一次返回大陆。在西安法门寺看佛指舍利。希望将其带到台湾供奉，未能如愿，直到2002年2月才得偿所愿。佛指舍利在台湾的37天得到了500万台湾同胞的参拜。

被认为是两岸50年来第一次文化及宗教交流的“破冰之旅”。

2003年，非典病毒盛行中国大陆。星云大师再次前往大陆为“降伏非典”举行祈福法会。

2005年，星云大师出席海南两岸佛教圆桌会，提出“增加团结、促进统一”，得到政协主席贾庆林的肯定。

2008年汶川大地震，星云大师闻之立即拿出1000万善款通过宗教局到达四川并派出了佛光山医疗团队前往灾区。

用赵朴初的评价来说。

“自佛教以来弘扬佛法最有成就的大师”、“在全世界华人中最有威望的大师”。
星云大师语录

给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

“给”的哲学

不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。

无言、心心相印，是谈话最高艺术；无相、事事默契，是做事最高境界。

口袋没钱，心里没钱，轻松一辈子；口袋有钱，心里有钱，劳累一辈子；口袋没钱，心里有钱，痛苦一辈子；口袋有钱，心里没钱，快乐一辈子。

人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。

最后，我也以星云大师在《真诚告白》中的最后一首诗结尾。

心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟。

问我一生何所求？平安幸福照五洲。