盛熙明（曲鲜人，今新疆库车），一作龟兹人。至正间移居豫章（今南昌），清修谨饬，笃学多才。工翰墨，亦能通六国书。至正四年（1344）尝以所编法书考八卷进，顺帝览之彻卷，命藏禁中。着有《法书考》、《图画考》等。他又善颂佛经，深究梵语，并着《补陀罗迦考》，收入《普陀山考》。

元代书法家盛熙明《跋赵孟頫行书三段卷》赏析

元代书法家盛熙明《跋赵孟頫行书三段卷》纸本，行书，书于元至正十四年（1354年），北京故宫博物院藏。

释文：南谷尊师道德辉映朝野松雪翰林词翰妙絶古今今为计筹之寳开卷展玩令人不厌古语云世人那得知数语当有脱误。

元代书法家盛熙明《法书考》赏析

元代书法家盛熙明《法书考》是盛熙明总结前人和自己，学习书法的经验编辑而成。

全书8卷：卷一“书谱”,分两部分，一为集评，摘抄前人的书法评论；二为辨古，列举古代书法及古代碑刻，并一一加以辨证，评其真伪、优劣。

卷二“字源”，分两部分，一为梵音，列举梵文字母，辨其子音和母音；二为华文，多摘录汉代许慎《说文解字叙》，及唐代张怀《书断》。

卷三“笔法”,分两部分,一为操笔，谈执笔方法，二为挥运，谈运笔方法，皆摘抄成文，抄录芜杂，且多伪籍。

卷四“图诀”，分两部分，一为图诀，二为偏旁。

卷五“形势”，分两部分，一为布置，二为肥脊。

卷六“风神”，分三部分，一为性情，二为迟速，三为方圆。

卷七“工用”,分三部分,一为宗学，二为临摹，三为丹墨。卷四至卷七皆采录成说，

卷八“附录”，分两部分，一为印章，二为押署、跋尾。因该书是作者依个人学书经验和摘录前人书论着述编撰而成，故持论尚平允，保存了一部分书法史料，对研究书法史具有一定价值。从全书看,纂辑得比较简要,虽大都采录诸家成说，但在剪裁上亦有可取之处。此书前有元代虞集、欧阳玄、揭斯三人序言，后有清代朱尊跋。据揭斯序称：书成于至顺二年(1331)，元统元年(1333)由奎章阁承制学士沙班进呈，藏之禁中。

盛熙明作为元代的着名书法家，其书法深受传统文化的熏陶。他的作品中，可以明显看出对前人书法的继承和发扬，展现出深厚的传统底蕴。

尽管盛熙明深受传统影响，但他并没有拘泥于前人的风格。相反，他在继承传统的基础上，形成了自己独特的个人风格。这种风格既体现了元代书法的特点，又具有鲜明的个人特色。

盛熙明的书法作品中，笔法精湛，线条流畅自然。他的笔触既有力度，又不失柔美，展现出高超的书法技艺。

盛熙明的书法作品不仅在笔法上精湛，而且在气韵上也非常生动。他的作品往往气韵生动，给人一种强烈的艺术感染力。

元朝虽然是一个短命的王朝，但在艺术和文化方面却有着重要的贡献。元代文物的价值较高，字画、古籍、陶瓷、货币等都有较好的市场价位。由于元代书画作品保存下来的较为稀少，因此具有很高的珍罕性。

总体来看，元朝这些书家的书风各具特色，个性突出，与赵孟頫、鲜于枢及奎章阁书家的相对平和稳健的风格有所不同，展现了元代书法的独特魅力。从精神层面来看，他们的风格与宋代“尚意”的书法诉求有一定的相似之处，同时也为明代晚期行草书风的兴起奠定了基础。