子说,道可道非常道,名可名非常名。
王和王道也是。
大家要留心,孔夫子讲的王道,是天子之道,是周天子之道,周之礼制。
秦有天下不叫王不叫天子叫帝。
自是在“王”的意思上加强了,加多了赋意,是要总揽天下支配天下他就是天下了。
所以,道还是道,王道还是王的道,王皇帝还是皇帝王,其间内涵不同了。 因此,我们现在都叫皇帝。实则此皇帝,彼皇帝,不是一回事。 夏商周是诸候拱卫天子。(或者说是诸侯拥戴大诸侯做天子。)
周多了些分封。(实际也是诸侯们不拥戴殷商拥戴周了。周当然是天子了。) 秦汉不同,没有诸候只有臣民。
除了开国功臣,官吏都是牧羊犬。
于皇帝,杀狗杀羊是一样的。(说好听点,奖励耕战,奖功罚过,实际予取予夺,生死杀伐是一样的。)
也因此诛功臣成了开国皇帝必修课。
(其实秦又不同,汉检讨秦得失秦速亡,还是用了分封,用了节用薄赋,用了儒学周礼。) 隋唐取士,是中国重要的制度建设。
这是叫人杰自己套扼头,到王朝听用,做王做王朝的犬马。
韩柳到欧阳,多些自觉,回溯先秦,找些古道,做些人味,是古文运动了。几个文人古话梦话真话。
明清文字狱,一点人气古风也就没有了。书还是读,诗还是做,儒生也俨然儒生;只是生命结扎,文化没有卵子,看似儒生看似道貌岸然,细打量是妖姬泛滥做圣人了。 故曰,汉以降都讲孔子,此孔子彼孔子不同。
是人伦第一还是皇权第一,异趣殊途。 大家看看明清的文字狱,对中国社会的影响,就知道我没有瞎说。
文字狱很少是文字的问题。要整肃文化,禁锢思想,严酷统治,是主要的。甚至干脆是剪除不意不测防患未然,干脆是清除异己党同伐异清除干净。明清,特别是清朝,都是这幺做的。清朝的八股文,对士子的统治,是更苛刻了。
这样做的功效是显然的。弱国弱军弱民族的副作用.也是显然的。主要是民族的生气,创造力,都减弱了。
这又可以回到文革。信仰,好思想,都是用来教化别人,洗礼众人的。意识形态作战,就是整肃文化人兴文字狱。这些都是有害的。即便今天若许文革遗老遗少乐于此道,甚至做轿夫吹家。我是表达忧虑了。
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