目前，科伦坡的冈嘎拉马寺（Gangaramaya Maha Viharaya）正准备举办二月纳瓦姆月圆节游行（Navam Maha Perahera），为科伦坡增添光彩，增加了城市魅力。昨天（23日）刚举办了第一天游行，今晚7时（24日）还有一场游行，想要去看的，就地图定位寺庙的英文名，就可以找到位置。????????
现如今，这一游行盛事已成为斯里兰卡的标志性象征，受到兰卡当地人和来自外国人的推崇，已然成为斯里兰卡吸引游客的主要盛典节日之一。
加尔博达·贾尼萨拉·斯莱罗（Galboda Gnanissara Thera），生于1943年12月14日，是斯里兰卡备受尊敬的佛教高僧之一，目前担任科伦坡冈嘎拉马寺的住持和首席僧侣。他在斯里兰卡被亲切地称为“Podi Hamuduruwo”，意为“小和尚”，因为其16岁就接管冈嘎拉马寺的管理工作。
从一开始，冈嘎拉马寺就致力于以最隆重的方式举办纳瓦姆月圆节游行。住持认为，只有通过这一游行活动，表演者的独特技艺才能世代相传。
纳瓦姆月圆节游行，是一个由各种传统表演组成的盛大节日，它包括斯里兰卡的高地舞、低地舞和 Sabaragamuwa舞蹈，兼有鼓乐，以及其他任何游行中都看不到的一些独特元素，完美地展现了当地艺术和手工艺的辉煌与卓越。另一特殊之处，就是僧人仅仅参与这一游行。
关于佛教游行的历史，人们认为最早可以追溯到释迦牟尼佛时代。虽然在佛陀诞生之前，游行就已成为一种文化元素，但在与佛教结缘之后，它的意义变得更加重大。
根据佛教编年史的记载，王后玛哈-玛雅（Maha Maya）离开卡皮拉瓦图（Kapilavatthu），前往位于德瓦达哈（Devadaha）的父母家，为悉达多-乔达摩王子的诞生举行了盛大的庆典，沿途插满了华丽的旗帜。王后的随行人员很多，他们要执行各种任务，如朗诵祝福歌。据说，菩萨就是在前往蓝毗尼萨拉林的卡皮拉瓦图途中诞生的。
此外，在佛祖涅槃之后，包括王室和婆罗门家庭在内的许多信徒都来朝拜，供奉了七天。第七天，人们用五百块新布和棉交替包裹释迦牟尼佛的遗体，最后将其放入一个涂满香油的棺材中。人们为此举行了游行，并以适当的方式在香炉中火化了释迦牟尼佛的遗体。
在达摩索卡国王统治时期，信徒们曾在帕塔利普特拉（Pataliputra）、伊西帕塔纳（Isipatana）、蓝毗尼（Lumbini）、桑奇（Sanchi）和库西那拉（Kusinara）等圣地举行过基于佛教宗教仪式的游行。
据信，与佛教有关的游行概念是在摩哂陀（Mahinda）抵达斯里兰卡后才在兰卡文化中出现的。据《大史》（Mahavamsa）记载，人们抬着释迦牟尼佛的骨舍利，在Thuparamaya佛塔举行舍利供奉仪式。据史料记载，桑加米塔-特里尼（Sanghamitta Therini）将圣菩提树的树苗带到斯里兰卡，从丹巴科拉-帕图纳（Dambakola Patuna）到阿努拉德普勒（Anuradhapura）举行了盛大的游行，整个游行路线都用旗帜装饰得美轮美奂。
此外，据说康提佛牙寺的游行，是在佛牙舍利被带到斯里兰卡时就开始举行的。有历史记录表明，佛牙舍利得到了皇家的认同。时至今日，佛牙舍利有关的仪式和游行仍在康提举行。
因此，自佛陀时代起，佛教游行就被视为一种至高无上的供奉形式，在佛教信徒心中根深蒂固。佛教游行不仅仅是突出多彩的文化元素，它是基于一系列佛教活动的朝拜行为。斯里兰卡寺庙中的每次游行，都有这个相似的基本核心。
每年二月举行的冈嘎拉马寺纳瓦姆月圆节游行的核心内容，是向尊贵的三宝--佛法僧--致敬。此外，目犍连与舍利弗被授予首席弟子称号也是通过纳瓦姆游行来纪念的。因此，对普通人而言，这场游行是科伦坡的盛大文化类游行，但佛教界将其视为对彰显佛教精髓和宗旨的高贵三宝的供奉。
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