为了探明这些问题，摄影师刘博智自1970年起，走遍世界各地，用镜头记录底层华人移民的生活，现在，就让我们跟随他50多年的脚步，去看看这些流落的底层华人们的生活吧。
一、去国怀乡

人常说乡土难离，在老一辈中国人的集体潜意识中，除非在本地混不下去，才会另投他处，而且在老朽之后，落叶归根也是国人最理想的归宿。

可这些在战乱时期出国逃生的移民们，由于国际局势，和自身经济困局，很少有人能做到衣锦还乡，落叶归根。

特别是刘博智开始拍摄的70年代，整个大陆往来都被严密的封锁着。

刘博智

回不去家的华人们，只能用自己的方式，去思念远方的故乡，他们保留着故乡的风俗，摆香案，供祖宗牌位，贴年画，用黄历，过春节。

除此之外，刘博智发现，每个华人的厨房里都有一块很厚的实木砧板，这是从国内带来的习惯，国外普遍用的都是硅胶制薄砧板，说明在食物的制作上，他们还保留着中餐的习惯。

1976年，刘博智结识了一位旧金山老华侨林伯，林伯是在抗战时期出海的，当时家中还有老母和妻儿，他听人说外国挣钱多，就跟着去了，没想到这一去，就跟家里人断了音讯。

为了回乡和亲人团聚，林伯有时间，就会去看和移民有关的新闻，看有没有回乡的机会，在他家的墙上，贴满了相关的报纸。

林伯家中墙上的新闻剪报

但在1976年，中美民间还未正式通航，林伯的团圆梦还得等上许久。
二、古巴的华人印迹

在刘博智拍摄的各国华人群体中，古巴华人是最特殊的，因为他们对自己的华人祖辈，以及那个从未谋面的故国，都表现的无比热爱与崇敬，这是其他地方华裔所未见的。

而且，多数古巴华裔都是混血，甚至有的只是被中国人抚养的古巴孤儿，但由于和中国的那份情缘，让他们对于这个国家产生了亲切感，对他们来说，有中国血统是荣幸的。

就以刘博智初来古巴见到的何秋兰女士来讲吧。

何秋兰母亲与养父方标的结婚照

就血统而言，何秋兰完全是个白人，她祖辈上也和中国没有关系，但中国却成了她的精神母国，这种认同来自她的养父方标。

她的母亲16岁时生下了她，但没过多久父亲就死了，孤儿寡母的她们只能沿街乞讨，后来被一个中国商人买下，可这个商人两年后病死了，母女俩又流落街头。

这时，影响何秋兰一生的男人，她的养父方标出现了，方标收留了母女二人，并给与了何秋兰最正宗的中式教育。

刘博智和她交流一会后，就感觉这位女士虽然和她肤色不同，但言谈举止就像是一个本土的中国女人，她广东话讲的不错，烧的一手好菜，价值观上也和华人没什么不同。

16岁的何秋兰

在职业选择上，她也找到了一份和中国传统文化联系最深的职业—唱戏，没错，何秋兰是当地粤剧团的花旦，各种经典戏剧，如《白蛇传》《帝女花》她也能张口就来。

这也是受养父方标的影响，方标爱听戏，没事就会带着何秋兰去戏班看戏，耳濡目染之下，何秋兰也喜欢上了戏曲。因此，在八岁那年，方标就把她送进了戏院学艺，后来就成了戏班的当家花旦。

因为养父的教育，何秋兰一直将自己视为内在的华人，在她年老之际，一直有一个心愿，就是回乡祭祖，看看自己的精神根基所在。

刘博智被老人寻根的心情所打动，于是决定帮她完成这一心愿。为此，他花了将近一年的时间，一方面去筹款，另一方面就是去寻找方标的祖籍。

何秋兰到达方家祖坟

在2011年，他完成了所有的准备工作，将何秋兰老人送上了去中国广东的飞机，落地之后，何秋兰老人就赶往方标的祖坟，为她那虽无血缘关系，但精神相依的祖辈献上一曲《卖花女》。

在古巴，像何秋兰女士这样被移民收养的情况并不少，比如刘博智住宿的民宿老板，他就是被中国养父抚养长大的，而且父子二人感情很深，谈起逝去的养父时，老板的眼眶就不住的掉泪。

之所以没有多谈古巴本土的华人，是因为在刘博智09年来古巴的时候，本地华人数量就已经很少了，从上世纪60年代的两万多人，已经锐减到100多。

这是因为古巴政府和中国的关系不错，所以这里的华人不用像欧美华人一样，找不到回家的归路，大多数人在改革开放后，就回国定居了，有一些老人没回去，也是觉得愧对家人。

比如黄明达老人，他49年离开大陆，从此就没回去过，和上文提到的林伯类似，他家里也有妻儿，但这么些年过去了，自觉没混出什么名堂，羞于见妻儿。

刘博智问他要给家人捎什么话时，他含泪说着：“古巴世道艰难，生活艰苦，没什么在可说的了。”
三、结语

有些朋友可能会觉得，这些一代移民选择离开了中国，那就不是中国人了，吃苦受罪也是活该。

可如果这般理解，那大荒之年逃难的难民，又算什么呢？内地的可以往邻近省份跑，临海的渔民们大多也只是选择离他们最近的那条道罢了，毕竟为了活命，且也没有出卖祖国利益。

此外，他们并未忘记自身华人的身份，抗日战争时期，南洋华人为中国积极募集，还有大批青年回国抗日，这都代表着老一代华人没有忘本，他们骨子里还是中国人。

就像刘博智说的那样:“我们中国人做事就要聚焦中国人的问题，如果我们中国人自己不去关注这些，别人就更不会关注了”