由于中世纪的教会将猫与邪恶联系在一起，所以中世纪的猫通常不受欢迎。往好里说是有用的害虫，往坏里说是撒旦的代理人。然而，在基督教被广泛接受之前，猫被认为是社会中有价值的成员，甚至在某些文化中受到崇拜。
由于中世纪教会的努力，猫失去了它以前的地位，教会鼓励将猫与魔鬼和黑暗联系起来，作为他们妖魔化异教信仰、仪式和价值观的长期议程的一部分。
一、古代世界的猫
猫与古埃及的联系是众所周知的。猫的价值如此之高，以至于根据希罗多德 (Herodotus)的说法，当一座埃及房屋着火时，人们首先关心的是营救他们的猫，然后才想到将火扑灭。
当家里的猫死去时，家里的人会举行与人类家庭成员相同的哀悼仪式，而且通常会用最好的亚麻布将猫制成木乃伊。
古埃及的猫与掌管炉灶、家庭、女人和女人秘密的女神巴斯特有着密切的联系。Bastet 是埃及最受欢迎的神灵之一，因为她向她的男女信徒承诺和平与繁荣。
每个男人都有一个母亲或姐妹，一个他们关心并希望安全的妻子或女儿，同时也希望有一个宁静和繁荣的家，这就是 Bastet 所提供的。
每年，成千上万的埃及人前往她的圣城布巴斯提斯参加她的节日，她和她的猫受到如此高的重视，以至于在公元前 525 年，埃及军队在贝鲁西亚向波斯人投降，波斯人在他们的盾牌上画了芭丝苔特的形象，在城墙前放牧猫和其他动物。埃及人认为投降比伤害猫更可取。
在希腊和罗马，猫从未获得过同样的神圣地位，但仍然受到重视。希腊人认识到猫在防治害虫方面的价值，并将其作为宠物饲养，而喜欢使用黄鼠狼驱赶老鼠的罗马人则将精力集中在宠爱猫科动物朋友上。
古罗马的猫几乎和埃及的猫一样享受生活，拉丁作家和描绘悲痛欲绝的猫主人的罗马坟墓都证明了这一点。
埃及人禁止猫的出口——将猫带出国门的惩罚是死刑——并在他们的港口设立了一个特别工作组，负责搜查下岸的船只，以确保没有猫被走私上船。然而，聪明的船员和船长一定找到了绕过这条法律的方法，因为这只猫最终从埃及运到了希腊、罗马和北欧。
最有可能对此负责的水手是腓尼基人、航海大师和古代世界最重要的商人，他们很可能还传播了猫与巫术和黑社会的联系。
二、猫、女人和犹太人
腓尼基人从一个国家到另一个国家旅行，将一种文化的神话和传说与他们的货物一起运送。希腊女神赫卡忒（和她的罗马对手琐事）主宰死亡、黑暗、魔法/巫术和鬼魂。赫卡忒与狗有着密切的联系，传说中，狗能听到她的接近并会嚎叫。
据说一只似乎什么都不叫的狗实际上是在警告赫卡忒一家和她在门口的鬼魂。然而，一个非常流行的神话将赫卡特与猫联系在一起，这是伟大的希腊英雄赫拉克勒斯（罗马赫拉克勒斯）的故事。
赫拉克勒斯是在宙斯引诱凡人公主阿尔克墨涅时孕育的。宙斯嫉妒的妻子赫拉试图杀死阿尔克墨涅，但阿尔克墨涅的女仆加林修斯阻止了赫拉的计划，并拯救了她的情妇和未来的英雄。
赫拉愤怒地惩罚了加林修斯，将她变成一只猫，并将她送到冥界为赫卡忒服务。
赫拉克勒斯神话是古代最流行的神话之一，拉丁作家安东尼努斯·利贝拉利斯（公元 2 世纪）在他的《变形记》中对赫拉克勒斯神话给予了更大的推动，这是对古老传说和故事的复述，自其首次出版以来就被复制和传播贯穿 9 世纪，一直畅销到 16 世纪。
尽管中世纪欧洲的大多数人都是文盲，但这并不重要，因为故事通常是口头传播的。这个将猫与黑暗、巫术和黑社会联系起来的故事，再加上教会为妖魔化早期信仰的价值观所做的努力，足以谴责猫的生活低于标准。
被视为神圣真理的圣经神话也将犹太人诋毁为基督杀手，在欧洲的整个中世纪期间，犹太人也与猫有关。
据说犹太人崇拜猫，能够将自己变成猫潜入基督徒家中进行恶作剧或施法，并且还被认为将猫钉在十字架上以嘲笑基督在十字架上的死亡。那么，对于中世纪的父权文化来说，猫很容易成为地球上爬行的最邪恶的生物。
三、猫作为占卜者和教皇的法令
看猫的动作就能预知未来的通灵术，也让猫多了几分赏识。在大多数情况下，占卜只涉及观察一只行为被认为能够预测天气的猫，门口的不速之客，以及其他类似的事情。
然而，在整个中世纪和 16 世纪在苏格兰实行的一种被称为塔格海尔姆的仪式中，占卜发生了明显令人讨厌的转变。
仪式的主持人将会用叉子将猫放在火上烧烤，剧烈的疼痛会让猫发出惨叫，而猫的惨叫将会召唤出恶魔来保护它。
恶魔会恳求仪式的主持人让猫摆脱痛苦，但主持人会坚持虐待猫，直到恶魔答应满足主持人的某些要求，例如让恶魔告知其将来会发生的事情。
作为回应，教皇格雷戈里九世于 1233 年在拉玛发布了公牛维克斯，谴责猫——尤其是黑猫——是邪恶的，并与撒旦结盟。
康拉德特别指责德国贵族亨利三世，塞恩伯爵（dc 1246）参加了这些仪式，但亨利能够在法庭上洗清自己的罪名并保留他的职位，不久之后，康拉德“神秘地”被谋杀。
康拉德给教皇格雷戈里九世的说法无法得到任何其他审判官或任何其他人的证实，但猫是恶魔的概念在 1233 年之后在公众意识中进一步根深蒂固。
再一次，就像之前引用的加林修斯变身猫的故事一样，有多少人能够——或者甚至会——能够阅读罗摩中的格雷戈里的沃克斯并不重要，重要的是教会对猫的立场，这本可以通过周日的布道和简单的谈话被人们吸收，从教会的高层渗透到城市和乡村的会众。
公牛一开始几乎没有传播开来，只发给了亨利三世，因此只能间接感受到它的影响。然而，教皇格雷戈里九世的公告内容引起了公众的注意，这对猫和那些照顾它们的人来说是个坏消息。
正如学者弗吉尼亚 C. 霍姆格伦指出的那样，养猫的老年妇女特别容易受到巫术指控：
“一位没有亲人提供帮助的独居老妇人常常把猫当作亲密的朋友和唯一的伴侣。猫和老太婆总是在一起，猫从任何工作中取乐，尤其是试图用一把破旧的树枝扫帚清扫院子的任务。任何躲在灌木丛中寻找巫术证据的村民都可能会看到猫扑向树枝束，在崎岖不平的地面上骑行，扫帚和猫在空中与隐藏的岩石短暂接触。就在那一刻，在附近的一座城堡里，另一只心爱的猫可能正同样顽皮地骑着她女士的丝绸火车，从窗户走到镜子，旁边的人都在深情地微笑。但是，当那些从事间谍活动的村民跑回家报告巫术活动的证据时，他们脸上洋溢着笑容。”
四、猫的归来
1348 年爆发的腺鼠疫经常被归咎于教皇格雷戈里九世在拉玛的维克斯之后对猫的大屠杀，但这种理论是站不住脚的，因为那只是众多鼠疫中的一次，早在 1233 年之前，瘟疫就已经杀死了欧洲人。
即便如此，似乎没有理由争辩说，在教皇诏书之前和之后猫的数量减少会导致老鼠和老鼠的增加，并且已经确定在1348之前是这样的下降。
即使事实并非如此，1233 年至 1348 年的鼠疫事件也可以追溯到大量携带寄生虫的啮齿动物，这些啮齿动物在没有大量猫科动物的情况下得以繁衍生息。
中世纪的人们并不知道瘟疫是由鼠疫耶尔森氏菌引起的（直到 1894 年才为人所知），并接受了教会的观点，认为这是上帝派来的，是对罪恶的惩罚。猫继续受到诋毁和杀害，因为人们继续通过教会的眼光将它们视为邪恶和毫无价值。
新教改革(1517-1648) 打破了教会对人们生活的控制，并允许更大的思想自由。
尽管一如既往，像爱德华·托普塞尔这样的人坚持早期的信仰，但人们现在可以自由地质疑教会对生活的普遍看法。
尤其是对猫的看法。启蒙运动的精神鼓励人们饲养猫作为宠物只是为了享受陪伴的乐趣，这种趋势在维多利亚时代（1837-1901）变得更加普遍，当时维多利亚女王将猫恢复到它在古埃及享有的地位。
结论：
维多利亚的努力使猫恢复了它在人类社会中的古老地位。1830 年至 1878 年间，费城的路易斯·戈迪出版的流行期刊《戈迪的淑女书》在美国记录了她对猫的喜爱。
1836 年，作家莎拉·约瑟法·黑尔 (Sarah Josepha Hale) 加入了戈迪 的编辑团队，开始撰写赞美猫的美德和拥有猫的乐趣的文章。
受欢迎的作家马克吐温和其他许多人都在撰写和讲授猫作为伴侣的崇高乐趣，因此，到 19 世纪末，猫作为撒旦工具的中世纪概念已经成为现实取而代之的是猫科动物朋友和珍贵的家庭成员，现代猫爱好者和古代世界的猫爱好者都非常熟悉。