现在，智能化早已走进我们的生活。可在春秋战国，中国人就有如此的想象力，着实让人浮想联翩。

机器人可以陪孩子，陪老人，成为家庭的好帮手。而古代的这个机器人，还注入了人的情感，内容如下：

“周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇（yān）山。”古代的时候，春秋以前，天子每三年一次要到全国各地看看，叫做巡狩。借着打猎的名，看看各路诸侯。秦汉以后这种制度就没有了。周穆王有一次向西，过了昆仑山，快到弇（yān）山这个地方。弇山是古代日落的地方。

“反还。未及中国，道有献工人名偃师，”回来的时候，还不到长安，半路上有人推荐也好，自愿献艺也罢，出现了一个工人——名偃师。此人不是一般的工人，而是一个科学发明界的艺术家，本事很大。

穆王荐之。问曰：“若有何能？”穆王召见了他，问道：“你有什么本领？”

偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”偃师说：我听您的，您想看什么我就能给您做什么，但我现在已经造好了一样东西，希望您看看。“偃师”在这篇文章里是一个人名，现实中还是一个地名，是洛阳的一个市，手工业比较发达。

穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”穆王说：“明天你把他带来，我和你一起看。”

越日偃师谒（yè）见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪？”第二天，偃师觐见周穆王，穆王召见他，问道：“跟你同来的是什么人呀？”

对曰：“臣之所造能倡者。”偃师回答，这是我制造的会唱戏、会跳舞的人。就是古代的倡优。

“穆王惊视之。”穆王惊奇地看去，这里会有一些想象的空间，这个偃师带来的机器人有可能是装在一个大木箱里，一打开，这人就开始表演。

“趣步俯仰，信人也。”走路，动作，抬头弯腰，完全是个真人。

“巧夫顉（hàn）其颐（yí）则歌合律；”很巧妙，碰一下他的脸，他就唱歌，而且歌声合乎音律。

“捧其手，则舞应节。”抓住手，一抬就能陪人跳舞，舞步还符合节奏。

“千变万化，惟意所适。”其动作千变万化，随心所欲。意思是你怎么想，那个人就怎么做，可以用意念控制，比现在的机器人还高级。

“王以为实人也，与盛姬内御并观之。”穆王以为他是个真的人，便把皇后、妃子、宫女、太监叫来一起观看。

“技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。”快要演完的时候，歌舞伎眨着眼睛去挑逗穆王身边的嫔妃，眼睛一勾把穆王身边的妃子宫女都勾引的心动了。

“王大怒，立欲诛偃师。”穆王大怒，要立即杀死偃师，太大胆了，皇帝老婆都敢勾引。机器人在古代可以勾引人，甚至可以取代真人，和我们现代几乎一样了。

“偃师大慑（shè），立剖散倡者以示王，皆傅会革木、胶漆、白黑、丹青之所为。”偃师吓得半死，立刻把歌舞伎拆散，展示给穆王看，皆附会，原来整个儿

都是皮革，木头，树脂，油漆，白垩（白色的石灰岩），黑炭，丹砂，青雘（huò）矿物之类的东西凑合而成的。

“王谛（dí）料之：内则肝胆、心肺、脾肾、肠胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。”穆王仔细的检视，只见它里面有肝胆、心肺、脾肾、肠胃，外部则是筋骨、肢节、皮毛、齿发，虽然都是假物，但没有一样不具备的。

“合会复如初见。”把这些东西重新凑拢以后，歌舞伎又恢复原状。

“王试废其心，则口不能言；”木王试着拿掉他的心脏，嘴巴就不能说话。

“废其肝，则目不能视；”拿掉肝脏，眼睛就不能观看了。

“废其肾，则足不能步。”拿掉肾脏，双脚就不能行走。

穆王始悦而叹曰：“人之巧，乃可与造化者同功乎！”诏贰车载之以归。

穆王这才高兴地叹道：人的技巧竟能与天地造化有同样的功效，太神奇了，人类的智慧可以和上帝，天地，宇宙的力量一样。周穆王下令又弄了一部马车带着他们回国了。

“夫班输之云梯，墨翟（dí）之飞鸢（yuān），自谓能之极也。”

接下来又提到两个人，一个是鲁班，原名公输班，他最厉害的是发明了攻城用的云梯，另一个是墨子，曾经用木头做过飞鸢，据说可以在空中飞上三天，不知是用风能，还是用太阳能，他们都自谓自己的技能是最高水平了。

“弟子东门贾（gǔ）、禽滑（qu）厘闻偃师之巧以告二子。”他们的地址东门贾，禽滑厘听说了偃师的技巧，告诉他们的老师。

“二子终身不敢语艺，而时执规矩。”这两位老师终身不敢再谈论技艺，而只有时刻老老实实地守着他们做木工用的规矩。

这篇文章讨论的角度有很多，可以谈古也可以论今，可以聊技术的精致，艺术的魅力，人性的真假，一种发明可以颠覆一个时代，连王也会害怕，如何去控制一个人，让人不说话，不能看，不去行动，都是有方法可以控制的，假人可以控制，真人也可以控制，我们大家有可能都是被控制的木偶……。