张居正，七岁通六经大义，16岁中举人，张居正在首辅之位理政十年，指导皇帝，拯朱明王朝于将倾之际，使万历时期成为明王朝最为富庶的时代。全凭一人之力实现了明代中兴，成为西方政治家与历史关注的“中国经济第一人”。他靠满腹权谋智慧，得中国第一宰相美誉。半部残书《权谋残卷》，证明其“宰相之杰”的称号并非浪得虚名。
在《智察卷一》中，我们领悟到月晕而风，础润而雨，人事虽殊，其理一也。惟善察者能见微知着。不察，何以烛情照奸？察然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。察之不明，举之不显。听其言而观其行，观其色而究其实。察者智，不察者迷。明察，进可以全国；退可以保身。君子宜惕然。察不明则奸佞生，奸佞生则贤人去，贤人去则国不举，国不举，必殆，殆则危矣。在纷繁复杂的人事中，善于观察者能洞悉细微的变化，察觉潜在的风险。明察秋毫，方能洞察真相，分清是非。观察力是智慧的体现，也是自我保护的必备技能。
在筹谋卷二中，智者深知"君子谋国，而小人谋身"的道理。他们以天下为先，谋划长远，顺应天道人心。守成与征伐，不如以德服人。远近相宜，善察先机，筹划周全。他们相信圣王之举，依赖于谋虑而非卜筮，以义为先，胜于武力。深思熟虑，无往不胜。察人性、顺人情，而后行事，必将和谐。所谋在于形势，强弱互易，倾举国之力不如令其自败。勇者之力，不如智者之计，以力取不如以计图。攻伐不如晓之以理、动之以情、诱之以利。实虚相生，昏晓互衬，人皆逐金帛，而智者更求深远。谋之不浅，行之必远，人取小我取大，人视近我视远。未雨绸缪，智者之行也。
用人卷三中，明辨善恶、明晰赏罚是至关重要的。当法制明确、命令审慎时，无须卜卦也能带来吉祥；当勤劳与修养、功绩与尊贵得到应有的褒奖，无需祈福也能带来福祉。贤能之士的崛起会使国家兴盛，而小人的得势则会给国家带来危机。因此，领导者在用人时，应审慎选择。对于小人，应坚决去除；而对于君子，则应积极引进。大德之人能包容众人，大道之理能接纳万象。人心趋向利益而回避危害，这是常情，应以宽恕之心来安定人心。与其逼迫鱼儿游向深水，不如用德行和恩惠来引导。通过赏罚并用的策略，感化人心。取其大节，宽宥小过，这样才能使人才心甘情愿地效命。赏罚的原则是：赏不怕少而怕不公，罚不怕严而怕不平。赏用以激励德行，罚用以禁止奸邪。只有使下属既畏罚又贪赏，才能真正实现上下的良性互动，天下无不可用之才，关键在于如何去用。
在事上卷四中，我们领悟到了与上级相处的智慧。诚实是建立良好关系的基础，通过真诚的态度和行动消除隔阂。不因小过失而损害大局，是对忠诚和智慧的体现。我们不仅要尊重和帮助君主，还要为他们的长远发展提供有益的建议。攻城易，攻心难，用礼仪和威严来树立良好的形象。对君主的怨恨、毁谤或怀疑，应以德、誉和真诚来回应。处理事情要着眼长远，而非只顾眼前的小惠。真正的忠臣会为君主谋求利益和安宁，深入思考并规划长远的策略。与其锦上添花，不如雪中送炭，这才是真正的支持与关爱。
在《避祸卷五》中，廓然怀天下之志，却需韬光养晦。牙坚则易失，舌柔则长存。柔能克刚，弱能胜强。人心叵测，知人机者，危机四伏。故需知微知彰，善于藏匿。洞察祸福之源，考察盛衰之始，防范未然之事，避祸于无形，此乃上智之举。明哲保身，全身而退，惟智者能之。君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，临渊止步。易曰：潜龙勿用，亢龙有悔。利器所向，人所欲取，身怀利器者危。宜示之以无而去其疑，方无咎。不矜才，不伐功，不忘本。为人以谦，为政以和，守其常也。全身之术，进退有据，循天理而存人情。
在"度势卷六"中，我们深入探讨了"势"的哲学。势，意味着适应与变化，生存与发展。适应环境则生，逆势而行则危。得势则强，失势则弱。在处理事务时，我们要根据实际情况，审时度势，找到最佳的平衡点。避开敌人的锋芒，化解纷扰，寻找破绽，利用敌人的弱点。善于度势的人，能把握敌人的破绽，而不善度势的人则会给敌人制造机会。明察秋毫，洞察先机，这是度势的关键。我们要观察形势的变化，等待最佳时机，知己知彼，然后乘势而上。在度势的过程中，智者会果断决策，利用智慧和胆识来推动局势的发展。谋略、见识、胆量三者兼备，才能真正把握住"势"。让我们以正义之心，浩然正气，战胜一切邪恶与困难。
城池可破，金石可摧，但攻心之策，不可轻弃。心为主宰，志为灵魂，唯有心志不折，方可立于不败之地。晓之以理，动之以情，示之以义，服之以威，此乃攻心之术。君子好德，小人贪利，辨之羞之，驱之以德。移花接木，假凤虚凰，谋略之道，唯在一心。治以道，胜以仁，不以暴制暴，不以勇压勇。攻心之术，千变万化，武穆用兵，在乎一心。乱之扰之，激之困之，然后图之。虚予实取，投其所好，攻其不备。如此，则无往不胜，不战而屈人之兵。
在权奇卷八的世界里，智慧与谋略的较量无处不在。明察秋毫者能洞悉一切，慎思者则以智慧之光照亮迷雾。有时，诱之以计，待之以隙，不治狱而明判，不用兵而夺城，这便是智者的游戏。在这个世界里，诡谲多变，人心难测。假神鬼以立威，伪称天命，以伏他人之心。消彼涨，此涨彼消，其理一也。取之必先纵之，除之必先骄之，然后乘其势。偷梁换柱，移花接木，虽曰巧智，岂无大谋？这是一个斗智斗勇的世界，每个人都在布局与破局之间游走，探寻真相的背后隐藏的深意。而最终，唯有善察者明，慎思者智，方能在这个复杂的世界中立足。
在"谬数卷九"中，我们领悟到智慧的无常与变幻。知其诡而不察，是深知对手的计谋却不揭破，让其在自以为得计中迷失。察而不示，则是洞悉真相却不立即展现，引导对手走向错误的道路。攻子之盾，必持子之矛，意味着要善于利用对手的弱点，以其之矛攻其之盾。智无常法，因时因势而已，提醒我们要灵活应变，不拘泥于固定的策略。间者隙也，有间则隙生，这是利用对手的缝隙进行攻击的智慧。在明处揭示真相，让敌人的耳目成为我们的喉舌，借彼之口，扬我之威，这是掌控信息流的巧妙手段。在"谬数卷九"的智慧中，我们看到了无穷的策略与机变，只要灵活运用，便能在斗争中立于不败之地。
在这机变卷十的世界中，存亡与安危常在一线之间。唯有洞悉微妙，见机而行，才能于瞬息万变中稳操胜券。知机者明，善断者智，此乃智慧之本。局势可度，机亦可恃，然计谋之中，更需冷静自持。处变不惊，临危不乱，此乃大将之风。巧用计谋，以智取胜，敌强我弱，亦能转危为安。危在我而施于人，化厄难为转机，此亦机变之道。故智无常局，唯在一心，此乃卷十之精髓，指引我们在万变中寻找定见，决胜千里。
在《讽谏卷十一》中，我们领悟到讽谏的艺术。讽，是言不可言之言，谏不可谏之谏。我们应以善意与关怀，表达难言之语，而非逆其心意。谏言时，应为人谋划，而非仅顾己之立场。有时需激励之辞，以证明不可行之事。而表达方式，不宜急躁直白，而应婉转含蓄。在轻松笑谈中，揭示真理，诙谐幽默中，传递大道。眼见君之过失而不言，非忠臣所为。轻君之危亡者，实难忍之。让我们以智慧与情感，行讽谏之道，共创和谐之境。
在《中伤卷十二》中，我们看到了谗言的可怕之处。天下之至毒莫过于谗，谗言犹如利器，一言之巧，胜过万马千军。小人们运用谗言，口若悬河，权谋狡诈，以毁坏他人的基业。他们或诬陷他人，或诱使他人陷入不忠之境。这些手段往往不着痕迹，欲抑先扬，欲褒先贬，让人难以察觉。因此，人主之患在于信谗，一旦信谗，便受制于人。明君应该明察秋毫，远离奸邪。然而，君子亦可能行小人之事而不自知。在谋国之智中，小人之智亦有其可取之处。只要尽忠事上，虽有谗言亦可化解。但行君子之道时，应慎行小人之事，以免近墨者黑。
在美色卷十三中，我们看到了乱德与失政的警示。当贤人离去，小人得志，国家危殆。而面对美色，内心不动者或许是矫情。美色虽美，但比不上尊贤之心。亲近美色而远离贤臣，智者不为。谁说妇人柔弱？一颦一笑，胜过百万甲兵。智者用美色谋伐他人，愚者却因美色伐己。色必有宠，宠生谗言，谗言则危国。然而，失天下非因美色，实因好色所致。借美色藏奸，市色谋权，千年之下，此风不绝。人主应审慎对待美色，非大志者不可为圣贤事业。明辨色与贤之分，知取舍之道。齐桓晋文霸主之业，汉武唐宗明君之行，皆因明此道。