老子和儒教以及道教，关系匪浅：儒教是徒弟，而道教是再传弟子。
孔子与老子是师徒关系。孔子曾多次向老子问礼求学，并对老子推崇至极，如“朝闻道，夕死可矣”等可见一斑。
而道教呢，老子是道家的创始人，而道家直到汉朝后期才有教团产生。道教是由祖天师张道陵正式创立的。
老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。
既然是一脉相承，老师求长生，那么学生们哪有不跟上的道理？更何况本就是为求长生，才来拜老子为师。
学生们虽然是都跟着老子念道德经，但徒弟孔子显然是个很有想法的叛逆学生，倒是再传弟子道教，却返本归源，把祖师爷的本事学了个三四成，结果同是求长生，老子想合道，儒教想成圣，道教想得道。
在求长生之路上，作为老师的老子在道德经里设想了这样两条长生路：
既然人是有限的，但道却是无限的，以有限融入无限，那么人就可以如恒在一般长生了。
所以，第一条路，就是从道有这一点入手。
既然世上无论什么都是客观的，就连生与死都是客观的，人逃不过如此强大的客观性，难道打不过，我就不能加入吗？
于是，如果我把自己融入这种客观性，就如同水一样，客观性将水推到哪里，水就顺着客观性流向哪里，这样，我就不是如水一样与客观性粘在一起，客观性常在，那么我就不是长在了么？
老子的想法挺美，但现实却很骨感，水是常在，人却己经走了，所以这条路好像不靠谱。
既然通过道有求长生，这一条路行不通，那么就要另寻出路，从这点来说，老子就很不简单啊。
所以，这第二条路，不妨从道有的另一边入手，也就是从道无这条路来求长生。
虽然老子对道无总是搞不清楚，但从这一点来看，既然智慧如老子我都搞不懂，那道无肯定是混沌的。
找不到道无的混沌，难道我还找不到别的混沌？
就这样，老子盯上了胎儿：胎儿将生没生，这不就是我想找的混沌状么？
这也不能怪老子，古人嘛，难免分不清道无的混沌和道有的混沌状，这两者有什么区别，反正都是混沌的，就它了。
于是老子在以道无求长生这条路上，追求着复归于胎儿。
所以说，老子虽有大智慧，但有些时候，尤其是性命相关的长生路，未免就会想得挺美。
结果我也知道，那就是老子的这两条路都好难好难，所以，老子死了。
但老子是什么人？能把徒弟和再传弟子都给忽悠的一同去求长生，老子能让学生们笑话么？
就这样，老子就归隐山林，不知所踪，反正老子早就寻得长生，与总是会死的凡人不在同一个世界。
下面，我就说说老子的后世传人。
我说孔子是个有自己想法的叛逆学生，这是有根据的。
不说孔子总是念叨弟子不必不如师，孔子的学生总以为是老先生谦虚，其实吧，也不全是。
为什么呢？因为这些话其实是做为学生的孔子总想对作为老师的老子说的。
孔子虽然崇拜老子，比如老子能玩转道有和道无，但心里其实是自傲的。
为什么这么说呢？因为孔子总教育后人要尊师重道，但孔子自己却是尊师不重道，甚至是和老师别扭着来。
比如说，老子教孔子道德经，说了自己从道有方面的尝试，结论是人并不是客观性，人总是会死的，以道有去求长生的这条路太难太难。
结果，孔子却是心里不认同：老师你不行，难道我就不行？老师能玩转道有和道无，难道我不会学着玩转客观和主观？
加入客观性不行，此处不留爷自有留爷处，我去找不那么客观的，反正我就相信在这尘世中，我能找到一条不那么客观的路求长生。
所以我就说，孔子和老子既一样又不一样，而且孔子的成圣路，孔子自以为是胜过老师的合道路的。
长生这件事，谁都以为自己最懂，又有谁不认为自己与众不同呢？我很理解老子，也很理解孔子。
接着，我就说说孔子或者说儒教是如何求长生，求成圣的。毕竟我也是一个自认为最懂长生的人。
孔子要找一条新路，而且还真找到了，那就是儒教的路。
这是条什么路呢？
孔子说，既然客观性不肯支持我长生，难道我就没点脾气？我去找你客观性的对手，我找主观性去。
要不怎么说孔子和老子都是古人呢？现代人都知道，想求长生的人，都既是客观的，又是主观的。
于是，孔子，儒学，儒家，儒教，就在尘世中的这条主观性的大路上踏尘如飞。
我这样说，自诩为圣人门徒的所谓新儒家肯定不高兴，但是，我能有什么办法？你们不都是唯心论者么？我也没把你们乍样啊，我这说法不都是很客观的么？哦，没有客观只有主观啊？好吧，你们又赢了！
虽然我输了，但我还是有话要说。
为了让人理解我的意思，我就说说儒是怎么回事。
儒家注重教育，这是孔子从主观性这条路上找到的成圣之法。
我可以自认为我成圣长生了，但别人会不会以为我有病？办法也不是没有，让大家都认为我成圣了，这不就解决了问题？
所以，圣人都是高手，解决不了问题，难道我就解决不了有问题的人？
儒家注重德政，你想教育大家，让大家都认为你成圣了，凭什么呀？所以得让人认同你，或者说不得不认同你，那就是把自己放到道德高地，最好还能在政治上有话语权。
至于是不是真的德政？这个很重要吗？
儒家说自己，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。
世上所有的美好都归你，世上所有的荣耀都归你，就为了自己的成圣路？我只能为你点赞！
等到教化成功，儒家就变了个样，让人独尊儒术，因为只有在医院里，病人才正常。
本来儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，但现实是圣人门徒们却以儒为本，以圣人为主体。
儒家从一个有那么点与时俱进、昂扬向上的学术流派，变成了时代的枷锁，脱离现实，思想僵化，脱离群众，唯我独尊，成为个人主义的唯心主义哲学。
我想孔子复活，肯定会大吃一顿：我真的长生了？！
原来，孔子的成功，是众多圣人门徒放弃自我，成了圣人的载体，正所谓儒教不灭，圣人不死！
勇闯长生路，一人立圣教的孔子，他把老子的第一条路走到了反面，果然圣人就是与众不同！
说完让我敬佩的孔老夫子，就来说说走了老子的第二条路的道教。
说实话，我是对道教又看不起，又不得不拜服，再仔细一瞧：果然是我辈楷模！
为什么呢？首先就是老子的饭碗就是他们自己抢的，并毫不脸红的说，老子就是我祖师爷，当然，从这点上来说，孔子就有点端着，没人家道教做事地道：瞧瞧，道祖，道教，这不是亲的是什么？
如果孔子复活，我一定要给他老人家提醒一声：别给人抓住把柄，您把老子亲封为圣祖，这不是有百利无一憋，还可以顺便挤兑死道教？不说老子的饭碗，老子的啥都只能是您的！
道教是真的亲老子，只是亲归亲，但是祖宗多啊：满天神佛，慢待了谁都不好，这可是做人老道的道教最会处理的关系。
闲话少叙，我们来说说道教是如何从老子的第二条路上来求长生的，当然，肯定只能学个三四成，实在是祖宗太多了，学不过来。