1942年9月，位于湖南长沙市的子弹库楚墓被盗掘，出土了一件很珍贵的文物，这件文物就是楚帛书，但后来不知为什么，这件文物莫名其妙地流失到美国，现存美国华盛顿萨克勒美术馆。

这件文物为何如此珍贵？为何流失到美国？借助史料，我们探讨一下这个话题。谈文物，并非博人眼球，只是找寻中华民族的历史文化。一个国家文物都没有了，你拿什么来证明你有辉煌的文明？

1942年9月，在长沙一个名为子弹库的地方，一群盗墓者疯狂盗墓。上世四十年代，中国还处于抗战时期，那时社会很乱，而且老蒋也跑到重庆避难，盗墓的事经常发生

战乱年代，必然会出现各种乱象，不仅长沙地区有盗墓行为，那些摸金校尉们的本事很大，比考古专家都厉害，他们利用民间流传的盗墓技术，在全国各地不断盗取古墓。当时社会中有句古话叫“富贵险中求”，不盗白不盗，你不盗，别人也会盗。

长沙子弹库的楚墓被盗墓贼打开后，他们盗走了一把古剑，一个剑鞘，还有一件带有无法破译文字的帛布。

我们先来了解一下，这个地方为什么叫“子弹库”？

如果用手机地图APP搜索“子弹库”，并没有这个地名，有位网友通过考古发掘的报告，找到这个地方，而地图中显示是“长沙城南中路枫树岸巷”，据说也是国家遥感中心。

为什么叫“子弹库楚墓”？

据网友所说，此地当时在长沙会战时，这里是蒋军的一个军火库，因此而被人称为“子弹库”。解放后，这个军火库被拆除。但“子弹库”的名称依然被民众所叫，只是随着时间延长，现在很多人都不知道这个名称来由了。

这个帛书是什么样呢？

楚墓里的帛书是一个形状长方形的丝织物，在这个丝织物上，四边都绘有12个彩色神像，环绕着里面无法识别的文字。这些文字有两段，一段有13行，第二段8行，两段相互颠倒。

自从这个被盗的墓地发现帛书后，帛书中神秘文字引起中外考古专家的兴趣，但他们始终没有破译出文字，最神秘的当属12个神像，考古专家不知道这些神像代表着啥。
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被盗墓贼发现的楚帛书，又是如何到的美国？

上世纪八十年代，北大的一位叫李零的教授开始研究这件楚帛书，他的研究只能从照片开始，他还到美国实地进行调查研究。据说李教授为了研究，还专门与当时的两名盗墓贼见面，并查看了相关记录。

毕竟被掠夺来的艺术品在西方国家是一个很敏感的话题，但楚帛书对中国有着重要意义，这本帛书成书于战国时期，这一时代是中国道儒两大家形成的时代，与中国文明有何关系呢？

李教授先从楚帛书如何到美国这件事进行了深入调查。

据李教授调查，当时盗墓贼挖出楚帛书等文物后，就卖给了当地商人，后来商人把帛书进行装裱，放在店里。

两年后，一个叫蔡季襄的古董商买下这件楚帛书。

据蔡季襄记载，他发现楚帛书很惊讶，他没想到这么古老东西竟然出土，他当时断定这是战国时期的东西，于是就决定先研究一番再倒手卖出。

由于长沙也是抗战一个重要地区，社会很乱，蔡季襄就带着家人逃离长沙，临走前他把楚帛书卷起来放在铁管里。

后来蔡季襄的家人被日军抓获，一个日本鬼子想强奸蔡的妻子，但没有成功，蔡的妻子逃走了，然后跳进池塘，女儿也跳进水里，母女双双身亡。

得知母女死讯，蔡季襄就带着剩下4个孩子逃到别处，他继续研究文物，主要研究楚帛书。但当时战乱年代，根本无法找到专家学者，更没有图书馆可以查询相关资料。蔡季襄一直没解开帛书里秘密，不过他认为这是古人如何对待死亡与命运的记载。

此后蔡季襄还根据他研究成果，写了一本书，并对楚帛书发现的地点进行制图。另外，他还加了注释，主要讲述他之所以研究楚帛书，与死去的妻女有关。1945年，一个印刷厂出版了蔡季襄写的书。

1947年，解放战争时期，国内出现了严重的通胀，当时老蒋印的纸币比纸都便宜，民众生活极端贫苦，为了生存，蔡季襄决定卖点收藏的文物维持生活。

他在上海遇到了一位国外友人，此人叫柯强，是美国人，只有34岁，他于三十年代就到中国上海一个中美协会工作。而且他还有一个重要职务是美国中情局的官员，此人一直在上海搜索情报。

柯强也是一位收藏爱好者，喜欢历史，在史学方面有一定造诣。当时柯强看到了蔡季襄出版这本书，于是就决定购买楚帛书，随后他与蔡季襄签订购买协议，先付一千美元定金，并承诺由柯强卖出后，再给蔡季襄9千美元。实际上蔡季襄一万美元卖掉了楚帛书。

美国情报人员不仅收集情报，他们还有一个职责，就是掠夺一些国家珍贵的文物。柯强看到楚帛书后，虽然不知道是什么东西，但他知道这肯定是一件珍贵的文物，于是他与中情局联系，他把收集的文物空运到美国，其中就有楚帛书。

但问题来了，当时我国文物严禁出口，特别是非正规渠道来的文物，都会被没收。于是美国人决定以没有价值的艺术品运出去，于是楚帛书就这样被运到美国。

此后美国的一些考古专家认为楚帛书是被走私到美国的，中国当时太弱了，所以才轻而易举出现这样的事。

柯强也回到美国，他开始研究古代中国历史，还把自己收藏的一些文物捐给了美国华盛顿弗里尔美术馆和耶鲁大学。柯强还带着楚帛书在美国多家博物馆进行展览。

但楚帛书展览后，并没有引起美国人的重视，因为他们不懂这上面记载着什么东西，也不知道这件文物的历史价值。

柯强没想到，蔡季襄反悔了，并写信给柯强，将把订金给柯强，让他把文物返还。

柯强并没有在意，因为他已经不在中情局工作，美国当时这种走私文物的案件很多，柯强没有理会蔡季襄的请求。

蔡季襄又通过美国的朋友找到柯强，要求其归还文物，柯强没办法，就模糊地答应返还，但并没有还给蔡季襄。

此后新中国成立，中美未建交，蔡季襄无法联系柯强，于是这件事就被搁置了。

上世纪六十年代，柯强也想成为富翁，于是他决定再次出售部分从中国偷运来的文物，其中就包括这件楚帛书。据记载，当时楚帛书不知道以多少钱价格卖给了一个叫戴润斋的收藏家，但戴润斋并不是真正买家，他是为当时商人萨克勒买的。

萨克勒是个美国暴发户，此人有钱后，不断向外捐款，还资助了哈佛大学、普林斯顿大学等大学的美术馆，而且专做亚洲文物生意，名为收藏，实际上就是文物贩子。一提到萨克勒，都知道此专做亚洲文物生意的商人。

萨克勒又是如何知道楚帛书的？

据说萨克勒在戴润泽那里看到蔡季襄写的书，于是就决定把楚帛书买下来。虽然价格没向外透露，据说花了50万美元。

萨克勒一直把楚帛书当成一件珍贵藏品保留着，但萨克勒也很担心这件中国文物的来历，如果是偷运走私来的，在美国是违法的，那萨克勒可能会损失重大。他给柯强和当时偷运楚帛书等文物的人写信，了解这件文物合法性。

在李教授看来，美国间谍柯强并不是楚帛书的所有者，因为他没和蔡季襄完成购买协议。

正是出于文物合法来源的担忧，萨克勒一直没敢在自己的博物馆展览，他把楚帛书放在一个基金会里，并表示要归还中国。但资料显示，上世纪七十年代，萨克勒打算把楚帛书交给郭沫若，但后来郭沫若病了，两人未见面。

上世纪八十年代，萨克勒准备把楚帛书捐给北京一家博物馆，但他却于1987年去世，此事也被搁置。

此后萨克勒基金会还打算把楚帛书卖给湖南博物馆，但由于价格没谈成，也不了了之了。

作为走私来的文物，楚帛书属于中国，美国无权拥有。不知道现在这件文物是否启动归还程序？

那么这件楚帛书对中国到底有何重要意义呢？

据资料显示，还有一位姓李的考古专家，也对楚帛书进行了研究。他叫李学勤，上世纪五十年代，李学勤也对楚帛书发生了兴趣，他通过古代典籍《尔雅》中的记载，对帛书周边的奇怪的文字进行研究，推断出了四周12个神像的真实身份。

李专家认为，楚帛书中的12个神像就是神的名字，因为《尔雅》中有12个月的名字。按照这个研究思路，12个神像，也就是中国古代中12个月中的神，代表春夏秋冬4个时令。但在中国神话记载中，春夏秋冬4个神灵，都是伏羲的孩子。

此后也有学者认为，楚帛书是最早记载伏羲的文物。而且关于伏羲、女娲创世的故事，一直在民间所流传。可以断定，战国时，我们的祖先就把伏羲当作神来崇拜。

本人不是考古专家，但关于伏羲的传说，很可能是一段民族历史记忆。通过这些历史记载，我们就可以判断，我们从哪里来，我们祖先是谁？如果把我们祖先的历史记载放在别的国家里，让一些不懂中国人研究，就可能混淆中国远古时代考古。难怪网络里一直谈论祖先来自非洲，甚至来自美洲，为什么就没有民族自信，并大声喊出：我们祖先在中国！

如今摆在美国美术馆里的楚帛书，不仅是美国走私的文物，更是中华民族历史记忆，必须想法回到中国。