现在网上总有人在说
现在的小鲜肉盛行
大家反而更喜欢长相阴柔的
也就是更为女性化的男性
甚至有些人说
要向古代学习
重拾
阳刚之气
乍一看
好像还真那么回事
朝廷好像也偏向长得“有威仪”的人
唐朝明确把“体貌丰伟”
写进了选举标准里
这当然也是阳刚之气的体现
不少古人也会鄙视阴柔的男性
张良因为长得像女人
就被司马迁鄙视过
余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，
状貌如妇人好女
看来古人真的喜欢阳刚之气
毕竟有了这么多证据了
……
……
……
不过问题来了
大家喜不喜欢小鲜肉
那些贵族老爷们
就能代表平民和女性的看法吗？
当然不能
事实上
即使在遥远的年代
阳刚之气也并不能压倒另一种审美
比如《诗经》有一首
从女性角度去看帅哥的诗
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
说是一个女性碰到个帅哥在采桑
然后就沉迷美色不能自拔
于是她称赞这个帅哥
美得像一朵花
美得像一块玉
自然是在说这位帅哥
面容精致、相貌阴柔
也就是今天所说的小鲜肉了
魏晋南北朝时
大家开始放飞自我了
当然也包括审美
《世说新语》里
就记录了各种小鲜肉
随便举几个例子
何晏
▼
美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
王衍
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容貌整丽，妙于谈玄，恒捉玉柄麈尾，与手都无分别。
杜乂
▼
王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。
其中佼佼者是卫玠
这个卫玠
长得那叫一个清秀美丽
而且从小体弱多病
跟“阳刚”两个字是完全扯不上关系的
人家凭着这长相和气质
人气高得不行
出门被粉丝围了个里三层外三层
因为太多人围观
自己又身体不好
结果被活活围观死了
这就是传说中的“看杀卫玠”
唐朝就尚武了？
女人就爱猛男了？
貌似也不是啊
根据《子不语》转录的《控鹤监秘记》
里面有一段讲
千金公主找了个男妃献给武则天
年近弱冠，玉貌雪肤，眉目如画……通体雪艳，无微痕半暇。瘦不露骨，丰不垂腴。
这段描写
如果说是描写一个美女
那也根本不会有人怀疑
有人可能会不服
这人家写小说也能当真？
确实
这种野史小说不能当作正史看
说不定人家武则天压根不喜欢小鲜肉
武则天怎么想的不重要
关键是作者是这么想的、还这么写了
这就说明在作者的认知中
小鲜肉在当时是很有市场
是女性的心头爱
顺便一提
连诗圣杜甫也抵不住小鲜肉
写诗称赞崔宗之
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
“玉树”是什么啊？
长得高啊！还白！
“潇洒美少年”
这还不是小鲜肉？
后来民风就被禁锢了
大家就不喜欢小鲜肉了？
通俗小说可能是明清时期
人民群众最喜闻乐见的娱乐方式之一
那就看看明代通俗小说代表作《三言》
是如何描写帅哥的：
▼
里面也有
相貌魁梧，人物济楚
这样充满男子气概的帅哥
不过更多的是这样
▼
面如傅粉，唇若涂朱
出落唇红齿白，生成眼秀眉清
“此人生得肌如雪晕，唇若朱涂，一个脸儿，恰似羊脂白玉”
顺便一提
《白蛇传》最早也是出自《三言》
里面的男主许仙
也是个不折不扣的小鲜肉
许仙貌美多齐整，是个风流俊俏人
生来的唇红齿白多雅致，眉清目秀非等闲
看这描写
简直比女人还好看
清代名着《红楼梦》
里面的帅哥男主贾宝玉长什么样？
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。
蒲松龄的《聊斋志异》里
也是各种阴柔帅哥
时见对户一少年，美如冠玉
美丰姿……以锦帕缠头，美如好女
这顺便讨论下
西方的情况
尽管古希腊古罗马
充斥着大量肌肉发达的男性形象
但看看古希腊神话
里面小鲜肉可不少
比如植物神阿多尼斯（Adonis）
据说他不仅长得高
更有着花一般精致俊美的五官
成了“美男子”的代名词
还被美神阿芙洛狄忒疯狂倒追
这个神备受女性崇拜
古代罗马每年春季都会举行阿多尼斯节
这是西方女性为了纪念他
所举办的一个女性节日
从中世纪开始
人们越来越喜欢小鲜肉了
比如达芬奇画笔下的男人
常常是一种女性化的样子
后世更是涌现了大量
柔弱美男子配美人的诗词和故事
跟某东方大国如出一辙
审美是一种
多元且私人的事情
古今中外
人们的审美多种多样
自然有人会喜欢阳刚、充满男子气概的男性
举个栗子
《诗经》里的《邶风·简兮》
讲了一个女子去看舞师跳舞
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
领舞的男舞师长得魁梧健硕
舞姿有力、红光满面
这满溢的活力与男性荷尔蒙
一下子就击中了女主的心
从此
女子就对这个西方来的猛男帅哥
魂牵梦萦、不能自拔
云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
不过随着社会发展
“帅哥”的标准
往往会往女性化的方向靠拢
不管古今中外
小鲜肉都是一股不可忽视的力量
甚至可以说
这可能才是主流审美
