01

生命无常，意外总是让人猝不及防。

9月11日，有韩媒报道，26岁的男星赵戎，因交通事故离世。

赵戎曾是乐队"青春学概论"的成员，之后以独立歌手的身份发过不少音乐作品。

虽然在中国知名度不高，但出道6年，赵戎的歌曲在韩国传唱度并不低。

今年的特殊情况，让赵戎的收入锐减，于是他选择兼职送外卖维持生计。

9月10日晚，赵戎送完外卖回家的路上，却突遭车祸，被送完医院后抢救无效身亡。

26岁，正是青春大好的年纪，却惨遭意外，家人的悲痛可想而知。

在时隔几天的16日，台湾艺人黄鸿升，因为在浴室滑倒撞击到头部，无人发现救治不幸去世。

而今年，他才刚刚36岁。

甚至在意外发生的22小时前，他还在和家人开心聚餐，还在社交平台上发了一张温情图片。

意外的突然降临，让身边的人措手不及。

从未公开的女友，在当日深夜承认恋情，发布悼文。

“可是黄鸿升，我只想要你”，深情的喊话，让人不忍卒读。

想起“春雨医生”创始人心梗猝死后，其妻子发表的一篇悼文：

我曾对未来有过许多悲观的假设，如果公司破产了我怎么办；如果中层管理团队被全部挖了墙角怎么办；如果我先生入狱了我怎么办……

我给每一种不幸都准备了预案。可是我从来不曾想到这种意外。

这世上，比死亡和疾病更难以面对的，是意外。

生命来来往往，来日并不方长，这句话包含的沉痛，经历过的人最懂。

这些让人难以释怀的悼文，让我开始思考一个问题，当不幸痛失爱人之后，该如何走出极度哀伤？

02

心理学家马丁·塞利格曼，曾花费数十年时间，研究人们如何应对挫折。

他发现妨碍人们走出痛苦的原因，主要有以下3个：

①个人化（personalization）：认为坏事的发生都是自己的错；

②普遍性（pervasiveness）：认为消极事件会影响到生活的方方面面；

③持久性（permanence）：认为事件的残余效应将永远存在。

如果是遭遇亲人意外去世，最容易出现的就是第一个因素“个人化”，即“自责”。

因为意外都是偶然，一个人的命运似乎在一瞬间，就会被很小的偶然所夺走。

那我们难免会想，假若我随便做点什么，打破了这个偶然的链条，他就不必死了。

但是，我恰恰什么也没做，那岂不是说，我应该为亲人的意外死亡负责？

这一点，在很多遭遇类似事件的人身上，都会看到。

Facebook的首席运营官桑德伯格，当深爱的丈夫在健身房猝死后，她迅速陷入强烈的自责。

丈夫的初次尸检报告显示，他是死于从健身器械摔下来之后的头部创伤。

桑德伯格的第一反应是：如果我早一点找到他，他可能就不会死了。

即便后来的尸体解剖证明了，丈夫其实是死于冠心病导致的心律失常，她仍未停止自责。

她甚至在想，“我为什么没有早一点查出他有冠心病？”

但正如武志红在《心灵的七种兵器》中所说：这种自责，是源自对逝去之人的爱，同时也是一种幼稚的自恋。

因为我们夸大了自己的力量，却忘记了，决定死亡的，是比我们远为强大的力量。

03

精读君在终身成长词典词条《989：悲伤》提到，社会心理学家罗尼·吉诺夫·布尔曼，在《破碎的世界假设》一书中指出，很多人内心有一些默认的天真假设，常见有3个：

一是，认为世界是友善的。二是，认为世界是公平的。三是，认为这个世界是安全可控可预测的。

综合起来，就会得出公正世界假设：人们生活在公正世界里，得其所应得，所得即应得。

于是，这些人会得出这样一个观点：只要我做一个好人，保持健康的生活习惯，努力工作，我就能平安幸福地度过一生。

也因为这样，很多人一旦遇到意外事件，信念就会坍塌，不知所措，然后走入另一个极端。

武志红有个朋友，她的哥哥突然遭遇意外去世后，她莫名其妙地离了婚。

丈夫和她很恩爱，而她之所以离婚，并不是因为这个婚姻的需要 ，而是因为她要与哥哥“同甘共苦”的需要。

她亲手摧毁了自己的幸福生活，把自己逼进一种很苦的境地，好像只有这样做，才“对得起”她的哥哥，对得起彼此的爱。

事实上，这种心理在生活中并不罕见，而这种心理除了源自自责，也和前文提到的“天真假设”有关。

因为相信假设，所以难以接受生活中的突发意外。

但你要知道，这些假设本就不是100%必然成立的，只能算是概率事件。

人生充满不确定性，真实的世界，既没有那么完美，也没有那么糟糕。

我们可以掌控很多正面事件，但不可避免地也会遇到负面事件。

悲伤不可避免，而且死亡这种终极悲伤，每一个人都得正面应对。

真正接纳悲伤就是要做到，学会伴着事与愿违的现实来生活。

而且，不要忘了，当你想与死去的亲人同甘共苦时，其实你正在忽视一个关键点：

死去的亲人，并不希望你这样做。

04

香港大学教授徐子东说：人生想不通的事，去墓地走走，向死亡学习，你就想通了。

对死亡耿耿于怀，长期难以走出悲伤，其实也与个人的生死观有关。

因为从未去想过“死”这件事，害怕、忌讳谈论死亡，所以当意外来临，悲伤又放大了无数倍。

庄子妻子去世，惠子前往吊唁，庄子却分开双腿，像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。

惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”

庄子说：“不对。她刚去世之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察，她原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来没有形体，不只是没有形体而且原本就不曾形成元气。

夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。

死去的她将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，我认识到这是不通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

庄子的境界，凡人难以达到，但他对待死亡的态度，却值得我们学习。

村上春树在《挪威的森林》中说，死并不是生的对立面。

不管我们是否愿意接受，有没有做好准备，死亡都是每个人生活中必须面对的一件事。

与其寄希望于来日方长，不如学会向死而生，珍惜每一个当下。

正如《后会无期》里说的：“每一次告别，都要用力一点。多说一句，可能是最后一句。多看一眼，可能就是最后一眼。”

好好活着，不留遗憾地去爱。

这样，即便意外在明天降临，我们仍然会悲伤，但加剧、放大悲伤的遗憾和后悔，却可以减少许多。

最后，想和大家分享一句话：

“爱不会失去的，只要你爱过。

在爱面前，生死是渺小的，爱你的人无论到了哪个时空都会爱你。”

无论如何，好好活着，才是对亲人最好的怀念。

和你共勉。