清朝作为中国史上最后一个封建王朝，随着民国元年，溥仪皇帝的宣布退位，也正式地退出了历史舞台。但是，王朝虽已然不在，但是，曾经皇族人员的去向也成为了很多人关心的话题，毕竟，即便是清朝末期的皇族也都是养尊处优的一群人。
当然，随着清朝的陨落，这群人也从贵族阶层成为了与普通大众一样的群体。所以，他们大多改头换面，为了更好的生存而选择与时代融为一体。
不得不承认的是，满清皇族作为一个曾在中国家族中有着显赫地位的存在，他们无论从家教还是文化传承都是极为用心的一个家族，所以，即便是清朝灭亡，这群人还是选择团结地生活在一起，守望相助。
也许，在满清皇族爱新觉罗庞大家族的人们心中，即便家族已然没有了往日的威严，爱新觉罗为代表的满族依旧要成为中国最让人敬佩一个民族。民国开始，满清贵族根据家族不同的分支选择了不同的姓氏。因为历史的缘故，大多满清贵族选择留在京城继续生活，而有一部分京城皇族则选择迁徙到外地居住。
在当时，清朝发展的百年历史中，满清贵族已经遍布全国各地，随着清朝政权的陨落，全国各地的这些贵族阶层也都纷纷改头换面，甚至隐姓埋名，过起了平民百姓的生活。
虽然，这一段历史已经距离我们太过久远，但是，正是有着满族如此严谨的传承习惯，使得以爱新觉罗家族为代表的满清贵族后代直到今日依旧认真延续着满清的风俗。
众所周知，最能彰显满清特色的一定是北京的紫禁城，但是，更让国人意外的是，在多年后的今天，中国居然还有着一个爱新觉罗村。在村子里，生活的更是清一色的满族后裔，这个村子就是位于辽宁抚顺市新宾满族自治县上夹河镇腰站村。
在三百年前，一群有着爱新觉罗血统的人在此繁衍，最开始的腰站村被称为皇室村，外人是不能入内的。所以，满清的很多风俗也在这个村落中奠定基础后得到了很好的繁衍。
虽然，如今的腰站村也有了很多其他血统的居民，但是，腰站村依旧是中国极具民族特色的村庄。很多满清史学家也会经常造访于此，来深入探究满清文化。
2014年，腰站村更是被列入了中国传统村落名录。
三百多年前，清皇族阿塔受命来到腰站村所在的位置看守永陵，而他则选择了这一块风水宝地，将他的6个儿子留在了这里繁衍生息。
据史实考证，阿塔的这6个儿子，当时在腰站村也是有着很严格的居住位置安排。
五儿子留格居住在街里，六儿子察馨则居住在街前，九儿子尹登居住在西北山脚下，十儿子察库丹居住在西头后街，十一儿子哲尔恳则居住在后街东边，十三儿子赛必图居住在后台子。
这样的居住位置安排，他们的后人也按照这样的安排生活。无论是考证史书或是族谱也都不谋而合。曾经，这个村落的人称自己是爱新觉罗的后代也被很多是学者质疑，但是，随着进一步的考证，他们爱新觉罗后裔的身份也得到了认可。
在腰站村，很多满清皇室的历史被很好的保存了下来。村落里，汉王路的北面东西安乐堂的遗址还在，遗留的墙壁圈出了当年安乐堂的轮廓。更幸运的是，在安乐堂中精美的石字雕刻还可以见到。
毕竟，在清朝时期，东西安乐堂还是历代皇帝祭祖往返时的行宫。虽然，行宫不比紫金城中华丽，但是，在这样的遗址中也会给史学家提供很多来之不易的真实史料。
据记载，乾隆、嘉庆、道光皇帝前后共13次居住在腰站村，所以，某种程度上讲，腰站村的爱新觉罗后人，他们的祖先在清朝时期从未被皇族遗忘。
如今，腰站村的这些皇族后人也早已跟随祖先改姓，早在溥仪退位的时候，村子里的后人不愿意引人注意就改姓为肇，所以，在村落中，所有姓肇的人都标志着他们是满清皇室的后人。
曾经，为了保存大清满族血统的纯正，村子里更是不允许皇室后人与其他不同血脉的村民通婚，直到50年代，这一习俗才被逐渐打破。
目前，腰岭村村民已经达到了1000多人，绝大部分都是满族人口，肇姓人口占据着四成以上。其他居民也都是当年爱新觉罗家族的奴仆后人，为了表达对于先祖的追忆以及奴仆的后人表达着对主人的恩情，到现今为止，肇姓人口依旧在腰站村享有着最高级别的待遇。