您现在的位置是:首页 > 历史

西藏没解放前,当地农奴有多凄惨?活得不如畜生

2020-11-19 17:05:05



每年的3月28日对于西藏人来说是一个比较特殊的日子,这一天是“西藏百万农奴解放纪念日”,之所以设立这样一个日子,是为了纪念西藏的民主改革。

在民主改革之前,西藏境内依然是处于政教合一的农奴制之下,当地依旧存在着严明的阶级制度。地位最高贵的是贵族和僧侣,这些人能享受最好的待遇,不需要做重活,牢牢掌握着西藏的领导权。


而地位最低下的则是农奴和奴隶,他们的出身注定他们的奴隶身份,西藏农奴的一生是劳碌的一生。他们没有任何人身自由,只能为贵族当牛做马,若是稍有反抗,便会遭受残酷的惩罚。

农奴人口占西藏总人口的百分之九十五,这些人永远都被贵族压榨,被榨干所有利用价值后便悲惨地死去。


农奴会因为各种原因被僧侣和贵族处死,也许是对贵族不敬,也许是不小心弄坏了贵族的衣物,任何一件事都能成为他们的催命符。在解放之前,西藏的寺院里只允许三种特权阶级居住,那就是高层僧侣、世袭贵族和官府人员,这些特权阶级占整个西藏人口的百分之五,但却侵占了几乎所有的社会资源。

农奴出生后就是奴隶身份,因此他们无权占有任何资产,包括房屋土地等不动产。特权阶级的财产世代传承,其中包括森林牧场还有耕地这些自然资源,甚至还包括那些奴隶。


这些奴隶虽然是人,但在那些贵族阶级眼中,他们和畜生没有什么区别,而他们也是用对待畜生的态度来对待这些奴隶的。

西藏的阶级制度体现得十分明显,贵族和僧侣们总是锦衣华服,出行坐着名贵的马车。而那些农奴们衣衫褴褛,走路还得注意不能挡着贵族的座驾,待遇差别极大。即便是对贵族百依百顺的农奴,也会随时面临生命危险,而他们的死因,也许只是因为贵族们的某个爱好。


西藏一直都存在藏传文化,这是藏族文化的一个重要组成部分,有着非常悠久的发展历史,在农奴制时期这种文化会有许多残忍的表现形式,比如人皮唐卡。这种工艺品的原料是人的皮肤,匠人用特殊的方法将活人或者是刚死不久的人的皮肤完整剥下来,再在上面绘制一些精美的图案。


这样制作出来的工艺品就叫做人皮唐卡,人的皮肤延展性很强,而且材质特殊,能完整保留颜料的颜色,所以制作出来的唐卡都精美非凡。但这样精美的工艺品却是以人的生命为代价,这样的代价未免过于高昂了。

农奴制时期,人皮唐卡的原材料自然就是活生生的农奴,尤其是那些年轻貌美的少女,极有可能被选中,成为制作人皮唐卡的原材料。


西藏封建农奴制社会延续了上千年,如今这段历史不过是史书上的一段文字,但对于那些遭受过迫害的西藏农奴来说,这一段历史是永远存在的黑暗记忆。农奴主能随意处理自己的农奴,无论是打骂转卖甚至是处死都没有关系,这些活生生的人在他们眼里就和家里的摆设没有任何区别。


而这些农奴只能选择逆来顺受,换取片刻的苟延残喘,他们只要敢稍微做出一些反抗的动作,就会遭受残忍的惩罚,其中包括砍掉手脚,还有监禁等等。

农奴们的生活非常单调,每天早起干活,因为没有自己的资产,所以他们就连固定居所也没有,只能在主人家的茅厕或者是各种圈棚里面居住,这就导致农奴们身上总是有着挥之不去的臭味。


公元1618年,西藏的统治者甚至直接发布了《十六法典》,这部法典中,明确将西藏境内生活的人按照血统和职位分成了三等,农奴在其中自然属于最低等受压迫的那一类,而贵族和僧侣们则得到了法律赋予的特权,自此之后他们对农奴的态度更加随意,因为这一切都是合乎法律的。之后这部法典被修改,变成了《十三法典》,不变的依旧是对农奴的压迫。直到1959年,这两部法典才被废除。