而地位最低下的则是农奴和奴隶，他们的出身注定他们的奴隶身份，西藏农奴的一生是劳碌的一生。他们没有任何人身自由，只能为贵族当牛做马，若是稍有反抗，便会遭受残酷的惩罚。

农奴人口占西藏总人口的百分之九十五，这些人永远都被贵族压榨，被榨干所有利用价值后便悲惨地死去。

农奴会因为各种原因被僧侣和贵族处死，也许是对贵族不敬，也许是不小心弄坏了贵族的衣物，任何一件事都能成为他们的催命符。在解放之前，西藏的寺院里只允许三种特权阶级居住，那就是高层僧侣、世袭贵族和官府人员，这些特权阶级占整个西藏人口的百分之五，但却侵占了几乎所有的社会资源。

农奴出生后就是奴隶身份，因此他们无权占有任何资产，包括房屋土地等不动产。特权阶级的财产世代传承，其中包括森林牧场还有耕地这些自然资源，甚至还包括那些奴隶。

这些奴隶虽然是人，但在那些贵族阶级眼中，他们和畜生没有什么区别，而他们也是用对待畜生的态度来对待这些奴隶的。

西藏的阶级制度体现得十分明显，贵族和僧侣们总是锦衣华服，出行坐着名贵的马车。而那些农奴们衣衫褴褛，走路还得注意不能挡着贵族的座驾，待遇差别极大。即便是对贵族百依百顺的农奴，也会随时面临生命危险，而他们的死因，也许只是因为贵族们的某个爱好。

西藏一直都存在藏传文化，这是藏族文化的一个重要组成部分，有着非常悠久的发展历史，在农奴制时期这种文化会有许多残忍的表现形式，比如人皮唐卡。这种工艺品的原料是人的皮肤，匠人用特殊的方法将活人或者是刚死不久的人的皮肤完整剥下来，再在上面绘制一些精美的图案。

这样制作出来的工艺品就叫做人皮唐卡，人的皮肤延展性很强，而且材质特殊，能完整保留颜料的颜色，所以制作出来的唐卡都精美非凡。但这样精美的工艺品却是以人的生命为代价，这样的代价未免过于高昂了。

农奴制时期，人皮唐卡的原材料自然就是活生生的农奴，尤其是那些年轻貌美的少女，极有可能被选中，成为制作人皮唐卡的原材料。

西藏封建农奴制社会延续了上千年，如今这段历史不过是史书上的一段文字，但对于那些遭受过迫害的西藏农奴来说，这一段历史是永远存在的黑暗记忆。农奴主能随意处理自己的农奴，无论是打骂转卖甚至是处死都没有关系，这些活生生的人在他们眼里就和家里的摆设没有任何区别。

而这些农奴只能选择逆来顺受，换取片刻的苟延残喘，他们只要敢稍微做出一些反抗的动作，就会遭受残忍的惩罚，其中包括砍掉手脚，还有监禁等等。

农奴们的生活非常单调，每天早起干活，因为没有自己的资产，所以他们就连固定居所也没有，只能在主人家的茅厕或者是各种圈棚里面居住，这就导致农奴们身上总是有着挥之不去的臭味。

公元1618年，西藏的统治者甚至直接发布了《十六法典》，这部法典中，明确将西藏境内生活的人按照血统和职位分成了三等，农奴在其中自然属于最低等受压迫的那一类，而贵族和僧侣们则得到了法律赋予的特权，自此之后他们对农奴的态度更加随意，因为这一切都是合乎法律的。之后这部法典被修改，变成了《十三法典》，不变的依旧是对农奴的压迫。直到1959年，这两部法典才被废除。