相信很多人小的时候都看过《聪明的一休》这部动画片，片子充满哲理和教育意味，深受许多人喜爱。其中那个聪明伶俐，古灵精怪，思考时喜欢用手指在脑袋两旁画圆圈的小和尚一休哥，也是很多人童年时喜欢的动画形象。

实际上，一休哥在日本历史上有一个真实原型，那就是日本室町时代的奇僧一休宗纯。如果有了解过这位禅师的人生经历，那幺不难看出动画片中，是有一些他人生经历的影子的。动画片里的一休哥是一个面容清秀，至善至美的形象，但历史上的一休宗纯，晚年做出了不少疯狂的行径。

僧界才子

一休宗纯禅师出生于1394年的日本京都，原名是千菊丸，一休这个名字是因为他在修行时悟得“人生只不过是从烦恼世界复归于极乐世界的一段休憩”这样的哲理，师傅所赐。

他不仅是高僧，也是着名的诗人、书法家、画家，值得一提的是，一休平生素爱中华文化，所作的诗词都是用汉字书写，这也是他的特别之处。

一休实际上出生显赫，父亲是后小松天皇，母亲出自南朝藤原氏，名叫藤原照子。照子很受天皇宠爱，但她是藤原家派到天皇身边的卧底，每日都怀着仇恨，想着如何刺杀天皇。这样的动机被天皇察觉后，藤原照子便逃出皇宫，藏在嵯峨野，那个时候她已怀有身孕。

次年元旦，照子生下一休宗纯。他既是皇室贵胄，也是罪人之子。为了防止一休长大成为祸害，当时权倾朝野的将军将他送到安国寺出家。他从未受过皇子的待遇，也从未以皇子自居。

一休自小很少见到母亲，也并不清楚自己的身世。他从小聪慧过人，六岁时成为寺中长老的侍童，在长老身边学习禅道，常常是一点就通。十二岁时，他开始学习维摩经以及诗法。

十五岁时，一休正式成为僧人，少年的他，已有渡人之心，想要帮助穷人和没有学问的人。也就是这一年，他吟出了 “吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”这样一首动人的诗，一举成名，世人皆知一休宗纯是个不可多得的大才子。

十六岁时，一休进入京都建仁寺。这是座名望很高的寺庙，许多人来此地祈福祝愿，寺里香火兴盛。但在一休眼里，寺庙中僧人一味追求名利，对高门面带谄媚之色，而忘了真正的修行，这样的风气让一休十分厌恶，他只专心钻研佛道，学习汉诗，无心攀附权贵。

他喜欢陶渊明诗中那种恬淡风雅的感觉，自己写的诗也处处体现了他纯洁的信仰，诗中所提景象，读来皆让人觉得似清风拂面。诗与禅道相结合，更是诉尽世间真理。

几年后，一休离开建仁寺，慕明前往山林深处，寻找名僧华叟。他经过重重考验，进入了华叟门下，以清苦的生活来历练自己的内心，感悟禅道。

那段时日，他在湖中搭船静坐，在夕阳下研习佛法，渐渐悟出了修禅最终的目的——回归真实的自己。后来，华叟病故，一休的大师兄开始大兴土木，建造豪华的禅堂，并自称是师父衣钵的继承人。

这使得一休很不满，他认为师兄这是违背了僧人的本真。也是从这个时候起，一休渐渐脱离了师兄弟的群体。三十四岁时，这位僧界的大才子开始在世间云游四海，开始了他的自由生涯。

晚年疯狂

一休宗纯禅师，在中晚年时却趋于疯狂，种种行为让人吃惊。他早年潜心修行，到了晚年时却沉迷于喝酒、吃肉，还常常出入青楼场所，这与一个得道禅宗的形象不甚匹配。

当时，日本禅宗其实没有规定不能近女色，但有规定不得饮酒吃肉。一休除了诗和禅之外，酒、肉、女人样样都沾，还给自己起了一个别号“梦闺”，以表示自己的乐趣所在。旁人议论起，他一概不为所动，并且常常在大庭广众口出狂言，让许多人都认为这个和尚真是疯了。

在四十多岁时，一休有一次还公然把一个名妓带到自己在寺庙的房中，谈笑到天亮，其他僧人皆诧异不已，不断责问一休，一休只是淡淡地说：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙。”平日里，他坦言自己淫诗，淫酒，也淫色。这些表现，在许多人看来实在是抹杀了童年对于动画片的美好回忆。

一休晚年时交往的女人无数，而为人津津乐道的，是他与一个盲女之间的情缘。相传一休在七十八岁时遇见了盲女森，对森一见钟情，与之有一段轰轰烈烈的忘年恋。

作为一个诗人，他还为森创作了不少艳情诗，大胆露骨，就连世俗诗人都不敢那样写。但他的“疯狂”，并不是真正的疯狂，是出于一种率真，出于一种对世俗不良风气的不满与批判，他不过是把这种不满表现得淋漓尽致，阐释了纯真的真谛。

曾有一个欠下许多债务的人来求他帮忙，他硬要那人把年少的女儿嫁给他他才肯帮忙，那人无奈，只好答应了他的要求。他便举办一个盛大的婚礼，收了许多随礼的份子钱，事后将这些钱全部送给那人，好让他还债。

晚年时，他目睹将军毫不理睬民间疾苦，大兴土木，与妻妾欢饮达旦，写了许多诗来暗讽、斥责将军；他见众僧攀附权贵，只看重名利而不看那些百姓的疾苦，当众指责。这些，不都是他的率真所在。

八十一岁的一休，接到天皇的命令，要他担任大德寺的主持，重建被战火摧毁的寺庙。一休本已无心接管之类的事，但还是殚精竭虑地指挥修缮大德寺的诸多事宜，最终积劳成疾，八十八岁时圆寂于庵中，他既成佛，有成魔的一生，就此终结。

抹杀童年记忆？

用“不疯魔不成活”这句话来形容一休宗纯很是合适，他本人也说过，入佛界易，进魔界难。佛与魔，似乎本来就只相隔一线，入佛界是清规戒律，入魔界是万千苦难，由佛入魔，由魔入佛，从某种意义上是一种参悟。

日本着名作家川瑞康成说，一休的种种做法，实际上是对当时日本的一种精神反抗。的确，一休的精神已跃然于世俗上空，以一种大爱且洒脱的态度，对这世间罪恶冷嘲热讽，对这人间疾苦满怀同情。

一休是日本最容易受到人诟病的一位僧人，很多人也表示，了解了这位僧人的经历之后，简直抹杀了童年对于动画片《聪明的一休》的美好回忆，但真的是这样吗？

如今回想片子的结局，一休选择离开寺庙外出游历，做一个苦行僧，临行前郑重地跟所有人道别。当时觉得结局悲伤，但现在觉得，离开对于一休而言未尝不是一件好事，真正的一休大师在精神上是向往自由的，到头来还是逃脱不了终点的结局。

既然人生的开头和结局都决定不了，那幺何不自己决定中间的道路。在寺庙里，对于一休而言就像关在笼中，过一种苦行僧的生活，不免潇洒许多。动画片的结局，正是对一休宗纯的一种精神映射。

一休的疯狂，也许是他对这个世界看得太透彻了。无论如何，他那超凡的个人魅力，永远都留在人们的记忆里，《聪明的一休》，不过是一种深切的怀念。