道教与堪舆有着紧密的联系，而道士通常都是精通堪舆学的。那幺，他们在建筑自己的道观时也必然会遵循堪舆学的理论与原则，下面以武当山为例加以说明。

武当山，又名太和山，位于湖北省十堰丹江口市境内，是中国着名的道教圣地。武当山上的道教建筑群是明永乐皇帝朱棣在登基的第二年开始筹划并实施的。据记载，永乐十年，明成祖命工部侍郎郭琎、隆平侯张信、驸马都尉沐昕，领丁夫三十万，在武当山营造宫观，明成祖下旨："尔往审度其地，相其广狭，定其规制，悉以来闻，朕将卜日营建其体。"也就是说，在修建之前先要进行详细的堪舆。

武当山胜景

从大的风水格局上看，武当山"上贯天枢，下蟠地轴"，有着奇特的地理位置。它背依秦岭山系的大巴山，面阔江汉平原，左有蜿蜒千里的汉江河流，右有一泻千里的万里长江，汇合于中原武汉的龟山、蛇山之处，形成了双龙戏珠之状，负阴抱阳。再从空中俯瞰，酷似与龟蛇奔属关系。可以说，武当山这样的风水是聚结了"帝王"之气的。

武当山的风水是聚集了"帝王"之气的

武当山不仅大的风水格局非常好，其宫观建筑也几乎座座都是堪舆学的典范。武当山道教建筑群的修建历时十二年，共有九宫、九观、三十六庵堂、七十二岩庙等。紫霄宫是目前保存最完好的一座宫观，现存有龙虎殿、十方堂、紫霄大殿、父母殿、藏经阁、钟鼓楼、东西道院等近150间庙房。紫霄宫建筑在展旗峰的半山腰之间，主体建筑布局在中轴线上的十层崇台上，靠数百级巨石台阶联系为一个整体，蔚为壮观。但是，由于真武大帝是北方之神，在五行中，北方对应水。宫殿前面应该有水环绕，才能够聚气，才能够体现真武神的本质并使其灵验。为此，武当山的建设者们耗费了巨大的人力、物力，在紫霄宫龙虎殿外的大小宝珠峰之间，垒砌三十多米高的石坝，拦住下泄的山泉，在半山腰筑成了一个蓄水上万立方米的人工湖（禹迹池），实现了"门前水口锁万金"的目的。

武当山紫霄宫

武当山的整个建筑群，因山就势，错落有致地分布在高山之巅、悬崖之内，巧妙地利用峰峦深涧，讲究山形水脉，藏风聚气，与周边风景极为自然地融为一体。

除了武当山充分体现了堪舆思想，中国范围内的其他一些道观也往往是堪舆理论的实践者。如江西龙虎山的上清宫，周围有天门山、台山、乌剑山、狮子山、应天山、西华山、乌龟山、圣井山、冲天峰九山环绕，如同九龙向上清宫聚首，这就是一种精选的"九龙戏珠"的风水宝地。在道教道观中，陕西华山的长春洞、安徽齐云山的石门寺、福建武夷山的天宝殿、山东崂山的太清宫……这些无一不是风水绝佳的地方。