明白了上甘岭松鼠的象征意义以后，再为笑果文化和演员辩护也不迟。

97年前（1926年），鲁迅先生在《藤野先生》一文中曾有这样一段描述：

“但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。

但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。

这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。”

经历了此次事件以后，鲁迅先生决定弃医从文，那时候在他看来医治国民麻木的灵魂比医治生病的身体重要的多。

于是鲁迅先生以笔作为武器，发出了声声呐喊，每一次呐喊都叩击着人们的心灵，积贫积弱的中国便在鲁迅那样的一批觉醒者的手里，使中华民族一步步走出深重的灾难，顽强地屹立于世界之林。

97年后的今天（2023年5月13日），一个叫李昊石（英文名House）在北京的一场脱口秀演出中说了这样一段话：

我捡了两条流浪狗，严格来说都不是流浪狗，是野狗，不需要救助它，因为它在山上的食物链顶端，我看到它们的时候不是看两条狗，像是《动物世界》的拍摄现场。

一只松鼠像炮弹一样发射出去，两条狗就开始追逐，我看到这一幕脑海里就闪烁出八个字“作风优良，敢打胜仗”我牵着这两条狗走在上海的街头，瞬间就觉得威风凛凛。

说这段话的是一个中国人，台下的听众也是一群中国人，鼓掌欢笑的也是一群中国人。

“野狗”追逐“松鼠”，“作风优良，敢打胜仗”这样的隐喻不言自明，公然亵渎了人民军队的神圣尊严，侮辱了军人的圣洁形象。

而那群在台下哈哈大笑的国人与当年鲁迅先生笔下围观杀中国人进而鼓掌欢呼的国人又是何其相似！

好在，还有清醒的国人看不下去了，他在微博上举报了此事，演员迅速道歉，笑果文化也迅速发表声明，道歉，整改，无限期停演。

然而，本来是非曲直非常明显一件事，却招来了很多非议，演员本人已经道歉，但却有很多粉丝纷纷声援他，说他没有错，不必道歉。

而爆料者的微博下面却充斥着一片责备甚至叫骂声，许多人纷纷指责爆料者小题大做无中生有。

看了这些对爆料者的评论，你会瞬间觉得自己处在了一个黑白颠倒的世界里。

“你自己联想到子弟兵，还甩锅人家脱口秀？难道不是你自己思想有问题吗。”“明显是个褒义的梗”“我觉得你想多了”……

看到这些评论你有没有如鲠在喉的感觉？更有甚者，像网络大V胡锡进还连续三次（其中一次是发视频，目前视频已被他自己删掉）发文为笑果文化和演员李昊石辩护，观点只有一个，那就是他觉得解放军没有被冒犯，演员只是用了一个错误的比喻，要允许犯错，要给他们改正的机会等等。

在胡锡进的加持下，那些本就反对的声音就更加肆无忌惮。

我们理智的分析一下，那些年轻一代由于对历史缺少了解，不知道野狗追松鼠意味着什么，但对于胡锡进这样年龄的人来说，尤其是他又是曾经的大报《环球时报》的总编辑，他不可能不知道松鼠的象征意义。

抗美援朝电影《上甘岭》第40分钟，有这样一个画面：志愿军在坑道追逐松鼠。

志愿军战士追逐松鼠，一起享受战斗间隙片刻的安宁。从某种意义上说，这是一种艺术虚构，上甘岭松鼠生活在炮火连天的前线，它与战士们一同面对战争残酷。

在这样的环境里，它们的生存变得异常困难，但松鼠以其特有的坚韧和顽强地生活在这片荒凉的土地上。它见证了抗美援朝中志愿军的英勇无畏，不怕牺牲。松鼠也成为了战士们的精神寄托。

在残酷的战争中，战士们只要看到这个可爱的小生灵内心便感到一丝温暖和希望，这小小的生命也给予了士兵们无限的勇气，激发他们一直战斗下去。

上甘岭松鼠作为志愿军战士英勇无畏的精神的见证者，见证了那段历史的慷慨悲壮和壮烈伟大。

它在提醒着人们，不要忘记那段血与火的岁月，不要忘记那些为和平而牺牲的英灵。

可以说，在影片中，上甘岭松鼠存在展现志愿军战士的革命乐观主义精神，是一个很好的正面形象。

而现实中，“野狗追松鼠”的场景几乎是不存在的，如此不合常理的使用这一场景，如果说是演员不小心用了不恰当的比喻，那是断然说不过去的。

再加上“作风优良，敢打胜仗”这样用在人民军队上的专有词汇，演员使用“野狗追松鼠”的主观故意便再明显不过了。

所以，当我们明确了松鼠的象征意义以后，再去为笑果文化和演员去辩护，那就是一件相当荒唐的事情了。

（本文转自百度百家号，原作者是禅小云）