战国和两汉时期的人形灯具一览

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2022-08-04 17:05:02

恩格斯说：“火第一次支配了一种自然力，从而把人从动物界分离开来。”自从人类掌握了如何运用火之后，便快速地跃入了文明时代，火如此重要，它可以烹饪食物，可以取暖，更重要的是，有了火以后，人类不再那么惧怕黑夜了。

不像现在，我们照明用的是灯泡，古代几千年的历史中，一直都是用火来照耀黑暗的夜晚，而灯具，就是承托火的载体。从它们出现开始，就在人类的历史进程中留下了浓墨重彩的印记。

灯具是人类与光明的桥梁，人们利用灯可能很早，但意识到自身与灯的关系，却要等到春秋战国时期。在《楚辞·招魂》出现了“镫”这个名称，“瓦豆谓之镫”揭示了灯的形制最早是从豆演变而来这一历史事实。

这一时期的灯具以青铜质地为主体，战国时期的人形灯具造型中，像是山东出土的人形铜灯——由一男子双手各擎着一个带有盘柄的灯盏；还有河北出土的银首人形灯——油一长袍男子右手持蟠螭，左手持螭尾的造型，这些都是很完整的战国时期的灯具杰作。

到了两汉时期，则进入了人形灯具发展的高峰期。在这一时期，不管是人形灯具的数量、工艺水平，还是结构、造型等方面的制作，都达到了非常高的水准。

灯具界的大明星，被认为是中华第一灯的，就是西汉中山靖王刘胜的妻子窦绾墓中出土的长信宫灯。

青铜鎏金的质地、巧妙实用的构造、形象生动的造型、扑朔迷离的身世，这都是长信宫灯让人着迷的地方。长信宫灯是1968年出土的，正是郭沫若带的那支考古队挖掘出来的。

长信宫灯浑身鎏金，是一个跪坐的宫女双手持灯的造型，关于“女性持灯”的造型也有说法，汉卫宏《汉旧仪补遗》中记载：“省中有五尚，尚食、尚冠、尚衣、尚帐、尚席”。也就是说，像是吃饭穿衣这种日常行动中，帝王或贵族身边都有专门的女官负责。

长信宫的窦太后在沐浴时，身边有女官手持灯具照明也是理所应当的事，所以出现这种侍女形象的灯具也是情理之中的。

此外，还有吊灯，如这东汉人形铜吊灯，双手捧着灯盘，双膝跪地，形象被塑造的虔诚而恭敬。这个吊灯很明显和长信宫灯类似，都取材于真实的生活场景，看来也是古代某位贵人的仆人，正在为主子举灯照明。

湖南博物馆还有一盏像是要起飞的人形吊灯，这个吊灯，人形的中空可以储存燃料，结构精巧，很有实用性。对古人来说，也许这个造型隐约有他们对“飞天”的憧憬，不过按我们现在眼光来看，这还真是吊威亚的完美呈现。

前面都是一个人举着灯，那么这个上过《国宝档案》的灯具，则更是宏大而又极具特色了。这是东汉的彩绘百花灯，顶部是彩绘朱雀形灯盏，灯干部插接灯盏、飞龙，各有12个羽人坐在灯盏和飞龙上，灯脚处还有各种动物，整体看上去繁复而又具有着某种神秘的吸引力。

这个灯具是对昆仑仙山的塑造，古人认为，神仙们都住在昆仑山，在这座“仙山”中，不仅住着长生的羽人，也住着飞升的神禽瑞兽们，即使没有真实见过，但古人的想象也足以让人心生向往。

从这么多出土的人形灯具来看，至少可以证明人类对自我认知的觉醒。早期的人类热衷于宗教、神的存在，但神的形象却是以人为蓝本而创造的。

纵观整个两汉时期，人形灯具务实、精细、逼真又富有神韵，灯具已经不仅仅是满足人们生活照明需求的普通用具，而被赋予了更深层次的精神意义，其中就包括人们的神明信仰，所以这些灯具，也具有了更大的价值和意义。

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