前言
现在女神怼人的时候，总会说：“癞蛤蟆想吃天鹅肉，你先回家照照镜子吧。”事实上人类历史第一个被女神赶回家照镜子的可怜小伙，也是我们中国人哦。
因为镜子最先由中国人发明，在炎黄二帝时期，我国就流传着和镜子有关的神话传说。《史记》的《轩辕本纪》记载，西皇母曾经铸造了十二面镜子，每隔一段时间，她就把其中一面挂在空中，这就是十二种月相的来源。
当然古代中国人没有祖先西皇母那么法力高强，能够把月亮当镜子用，他们所用的多是铜镜，所以有人说中国人的打扮文化其实也是铜镜文化，下面我就为大家揭开一下，铜镜和中华民族之间源远流长的历史。
青铜镜——折射出中华曙光
中国古人一开始所用的镜子，不是我们熟悉的黄铜镜，而是青铜镜。东周以前我国青铜尚未能达到可大规模生产的程度，所以青铜多用来铸造鼎等祭祀品或者戈剑的武器，青铜镜只是偶尔出现的装饰品。
随着春秋时期失蜡法和低熔铸铜技术的出现和传播，我国青铜的产量大大提升，富余的青铜被周王朝拨出来制作日用品，青铜镜终于在生活中普及开来。
《周礼》里面有一个小章节，名叫《考工记》，它专门记载官营和民营手工业的制作技术，其中它记载青铜器时如此说道：“五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐。金、锡半，谓之鉴燧之齐。”
这段话里面的“金”并非指黄金，而是指青铜，因为黄金在春秋时期并未得到大量采掘。《考工记》这段话的后半段，讲述了制作青铜镜的材料比例：青铜和锡各掺一半，就可以造出一面青铜镜。
句子中的“鉴”字是青铜镜的古称，它后来引申出观察之意，这也代表着青铜镜是一个历史见证者，它静静地观察着中华文明的曙光在东方渐渐浮现。
青铜镜的大规模出现，标志着我国青铜工艺已经成熟，代表着东周时期的中国已经是一个成熟的青铜文明。青铜镜衍生出我国一系列传统文化，它对周礼和周朝人的信仰，都产生了一定的影响。
《周礼》规定，诸侯朝见天子，士大夫朝见诸侯之前，都需要照镜子梳妆打扮，避免在公共场合以蓬头垢面的形象示人。也就是说青铜镜的出现，使得周朝人更加注重礼仪和外表，中华民族礼仪之邦的形象开始萌芽。
《周礼》记载：“以夫遂取明火于日，以鍳取明水于月。”
此话之意是摩擦木石能够向太阳借取火焰，用镜子可以向月亮借取明亮的水（指月光）。
周朝人把钻木取火和镜子映月这样的物理现象，归纳为向太阳和月亮借取力量的过程，这本质上是一种对大自然的信仰，而镜子在这个自然崇拜过程中担任媒介的作用，它是周朝人信仰的重要组成部分。
黄铜镜——映照了华夏盛世
相比于青铜镜，黄铜镜的质地更加光滑，能够更清晰地映射出照镜子的人。
黄铜镜在我国唐朝时已经出现，在宋朝时得到大面积普及，可以说它横跨了华夏民族最繁盛的一段时光，它倒映出了中华盛世的气象。
唐朝大诗人刘禹锡曾经写过一首《昏镜词》，用生动滑稽的口吻向我们比较了一番黄铜镜和青铜镜：
昏镜非美金，漠然丧其晶。
陋容多自欺，谓若他镜明。
瑕疵自不见，妍态随意生。
一日四五照，自言美倾城。
这首诗讲了一个妙趣横生的故事：刘禹锡光临镜子铺的时候，发现有许多劣质的青铜镜，这些镜子看上去哑淡无光，但是很受顾客的欢迎，顾客买走青铜镜的时候还不忘踩一脚黄铜镜，他们说青铜镜之所以显得太暗淡，全因黄铜镜光泽太夸张。刘禹锡百思不得其解，于是他问店主，为什么明明黄铜镜明亮又美丽，却受不到顾客的青睐。
店主浅浅一笑，他表示原因很简单，因为青铜镜表面瑕疵多，刚好可以掩盖人们脸上不好看的地方，人们一天对着青铜镜照上四五次，每一次都会觉得自己美美哒。但只要他们对着光滑的黄铜镜照上一次，就会被镜子里的自己吓到，于是他们纷纷厌恶起黄铜镜来。
刘禹锡想要借这首诗讽刺“丑人多作怪”，但他没有想到世界上没有丑人只有不会化妆的人。
到了宋朝，我国商业空前发展，以前只在皇公贵族圈子内热销的胭脂水粉，开始流入市场，民间一些女子和爱美的男性趋之若鹜，形成“胭脂刚上梢头，便有千人嗅”，“行人匆匆流云聚，粉黛朵朵花不同”这样的景象。
宋朝人用较模糊的青铜镜进行化妆，产生的效果比较适合中元节逛街。俗话说想要拥抱美丽就得先接受丑陋，为了让画出来的妆更好看，宋朝的女性们往往会狠下心来买上一面黄铜镜，看着镜子里不完美的自己，一笔一画往脸上勾勒。你还别说，这个让自己一点一点变美的过程，对古今女性来说都挺有成就感。
黄铜镜的出现代表国人的打扮文化由“梳妆文化”向“化妆文化”过渡。这背后折射出来的是生产力高速发展，人民生活愈发丰富的氤氲气象。
黄铜镜的普及，也代表中华儿女越来越自信，审美观念越来越进步。说黄铜镜是中华文明繁盛之镜，一点也不为过。
玻璃镜——反映出中西文化的交流
和黄铜镜青铜镜不同，玻璃镜完全是舶来品，并非中国的特产。它的传入和传播，反映出中华文明开始受到工业文明的影响，盘踞东方数千年的华夏因此迎来了一场持续数百年的对外交流。
最先把玻璃镜带到中国的，是西方的传教士，但当时明王朝并未对这种贡品展示出太大的兴趣，毕竟一面镜子还不如一架红夷大炮来得实在。
古代也有玻璃，佛经《玄应音义》记载：“颇黎，西国宝名也，此云水玉，或云白珠。”
李时珍的《本草纲目》也记载：“玻璃，本作颇黎。颇黎国名也。其莹如水，其坚如玉，故名水玉。与水精同名。”
由此可见，虽然玻璃也算是外国特产，但它早就在我国存在了，所以明朝朝廷不关注传教士带来的玻璃镜也很正常。
可令明朝皇帝没有想到的是，西方的玻璃制品逐渐在民间遍地开花，当时许多明朝大夫家里，都不时兴瓷花瓶，他们更乐意用西方商人带来的玻璃花瓶。到了清朝，随着工业革命如火如荼地开展，西方流水线批量生产的玻璃镜开始涌进中国市场。
传统的黄铜镜由于没有玻璃镜清晰，照出来的人略显面黄，所以一些爱美的清代贵夫人并不喜欢，因此玻璃镜渐渐入了她们的法眼。清朝贵夫人带动的风气一起，玻璃镜的销量就越来越红火。
由于古代的胭脂水粉和铜镜互相匹配，所以为了中和铜镜的黄色，胭脂水粉的色号普遍偏青。配套了玻璃镜之后，再用胭脂水粉上妆会显得脸色苍白，所以为了让自己更好看，清朝一些地主的妻妾，总会派人给自己捎来几支口红，或者是外国的粉底。
所以在清朝特别是清末道光时期以后，中国俏妇人的梳妆台上，除了有一面大铜镜之外，还会放着一面小玻璃镜。
梳妆台上除了摆着传统的口红和胭脂水粉，还会放着一些丈夫从外面捎回来的口红等洋货。所以我们可以说玻璃镜是反射出中西方文明互相交流的一面镜子。
三种不同镜子，反映中华民族的历史变迁
中国人所用的镜子，经过青铜镜，黄铜镜到玻璃镜的变化，它们代表了中华民族经历了三个不同发展阶段。
首先以青铜镜为代表的青铜文明，是中华文明的萌芽。在青铜文明年代，我国人民创造了延续近八百年的周朝，这是人类历史上存在时间最长的一个王朝。周朝衍生的礼法和诸子百家思想，是我国传统文化的根基。
而明亮的黄铜镜出现，代表中国人越来越注重自己的审美，我国农业社会进入盛世，人们从追求口体之奉，逐渐过度到追求美丽的外在。
玻璃镜的出现，代表中华文明与西方文明开始了新一轮的交流，中华文明开始吸取工业文明的成果，在波折中向工业文明挺进。
总结
现代人越来越少使用铜镜，玻璃镜已经占据了镜子市场的绝对主流。但是对中华人民来说，铜镜是陪伴了我们上千年的老朋友，对这些老朋友我们又怎么能弃之不顾呢？
所以近年来许多民间收藏家，都开始着手收集古董铜镜，希望能够把我们的这些老朋友送到博物馆受到后入的瞻仰，让它们不至于在历史的洪涛之中销声匿迹。
参考文献：
《本草纲目》
《周礼》