2022年年初被揭露的8孩铁链女案，历时仅几个月，便在众目睽睽之下，堂而皇之地销声匿迹了。同年6月10日凌晨两点多，唐山烧烤店四姑娘被群男围殴之后，在官方把罪犯伪装成人不人、鬼不鬼的推向所谓的审判大堂愚弄民众之前，却对要求公开被殴四姑娘下落的强烈呼声，置若罔闻，装聋作哑，不理不睬。还是同年的10月14日，在学校无辜失联的胡鑫宇案，依旧在官方公开的胡说八道、疑窦丛生、破绽百出、违反常理的背景下，公然结案了。

民意，在这几件出乎人们意料的权贵暴力事情中，一如可怜的乞丐被不屑一顾。民情，在当局有恃无恐的冷漠下，其原有的怒火也燃尽了最后一根干柴，像一个被遗弃的孤儿，在黑暗的墙角处无声地哭泣。而民心所向，又是那么的五花八门，高低错落，难得归一，仿佛看着一头迎面而来的穷凶极恶的饿狮，不得已四处逃散的鬣狗，全无了方向。

随后，因悼念乌鲁木齐火灾，南京传媒学院发起的白纸行动，迅速蔓延至全国范围，许多媒体称之为“A4/白纸革命”，却像被过于沉重的积怨拽入湖底前挣扎着在湖面冒一个泡一般，眨眼又迅速被了无踪影。

然而有没有人想过：举一张白纸，就能被称之为“革命”，这是在故意扩大“革命”的行为含义，还是在刻意简化“革命”的手段，更或是在为当局有意定下所谓“革命”的范围？假如我们承认阿Q式的人物和行为可以算得上是“革命”的话，那我们将高举白纸的做法称之为“革命”就无可厚非；但倘若我们否决了阿Q式人物和行为的“革命”方式，那我们这款类似于行为艺术的举白纸的做法，充其量只能冠以“民运”。

而且，完全没必要把这个充满血污的字眼“革命”一词扯来做大旗；更没有必要有阿Q式心态，以为无论什么事，能沾上“革命”一词的边就能光宗耀祖。举白纸的做法，最大的意义，就是敢于把自己的不满和抗议，大胆向社会公开表示出来而已；虽然这本就属于生而为人的权力，虽然这做法连一只蚂蚁的“命”都“革”不了。

但即便是一种对任何人都不存有伤害的行为，当局还是要出动警力强行压制。从这一点看，说当局的执政者是巨婴，听不得一点坏话；说当局的执政者身怀玻璃心，经不起一根稻草般的鞭挞，是不无道理的。我们指望一个有担当、负责任的政府，而不是用敏感词如地雷般围护在周遭的巨婴；我们希望一个亲民、爱民的执政党，而不是送上一个“为人民服务”的高枕，让我们在“中国梦”中莫名失踪或死亡。

就在“白纸抗议”即将燎原而被当局暴力镇压下去后的2023年2月15日，至少数万名武汉老人涌向位于汉口的中山公园、解放公园，抗议官方对他们的医保基金擅自所做的“改革”，同时辽宁、大连、上海马上跟进。于是，又有人指称这是“白发革命”了。

说实话，我真的怀疑这类把国人正当的诉求，由于受害面广而众，从而形成的抗议风潮，动辄强行戴上“革命”帽子者的居心叵测。中共是靠着不断的斗争、革命才生存、安坐于今日的；但人们连一把菜刀都要实名制，况又都已是退休的耄耋“白发”老者，拿什么去“革命”？凭什么去“革命”？说这是“白发革命”的，不是在故意宣染白发老者诉求的严重与不可控性，就是在为当局的镇压有意埋下伏笔。事实上，当局已经给参加抗议的耄耋“白发”老者，丢下了两句卑鄙无耻、流氓性十足的话了：1，以后不能再闹了。 2，你们老了，但儿女还年轻，我们对你们没有办法，但对你们儿女的前途和工作还是有办法的。

这第二句威胁性极强的警告，倒让我想到了一个十分明显的现象：先前的白纸抗议，距现在的白发抗议，一年的时间都没到；但年轻人白纸抗议的时候，耄耋白发老者的身影在哪里？现在的白发抗议，年轻人的身影又在哪里？邪恶的中共当局就看出了这一点：年青的子女和“白发”老者之间存在的代沟，使两代人和谐不了在一起，就如两大各自独立的阵营，自觉保持着一段本不该有的距离；正好，当局可以捆绑着强行和谐了，且还一箭双雕，一网打尽！

就像把8孩铁链女案，和唐山烧烤店被失踪的四女案、以及胡鑫宇案，我们习惯性地把它们看作是不同的个案。然而如此的“个案”，在全国正此起彼伏地发生着，将来还会绵延不断地发生下去！类似的“个案”一多，就像“白纸抗议”和“白发抗议”的出现，再迟钝的也会看明白：老、少、男、女被通吃、被蹂躏的社会，已成权贵统治下的地狱！以为还活的好好的，仅是没轮到而已。

《民主的细节》一书作者刘瑜女士在《怎样保护弱势群体》一文中说道：“弱者需要政府来保护他们，但是他们更需要的，是政府允许他们保护自己。”是时候了，我们该想想：在政府不仅不保护我们，还老、少、男、女被通吃、被蹂躏的当下，我们应该好好想想如何彻底的保护自己的招了。