一：后宫里的“五官”

夏商时期后宫制度不祥，但到了周以后，从《周礼》当中可以看出，皇帝，当时称之为王，可以有一百二十一个女人。

而且，这些女人还有严格的分类，分别是一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，共计五等，称之为五官，五官分别有不同的职司，大致是：后正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主丧、祭、宾客，女御序于王之燕寝等等。

秦始皇

其后五官的概念流传下来，到了秦朝，秦始皇将之细化成八个品级，并给予不同的待遇，比如八品当中最低等，属五官中之御妻的少使，就能有六百石年俸，基本上跟二十等爵制当中的十二等左更等同。

到了汉朝，汉元帝又在秦始皇的基础上进一步细化，并细化到十四等，待遇规定的更加详细，比如地位仅次于皇后，属五官中之夫人的昭仪，可以位视丞相，爵比诸侯王；又次于昭仪，同样属五官中之夫人的婕妤，则视上卿，比列侯，同样的五官，差距就能有这幺大。

但不管怎幺变化，后宫不过是人数多了一些，职责细化了一些，待遇更明确了一些而已，这些个女人，还是可以按照她们职责、品级，分类为后、夫人、嫔、世妇、御妻这五类，皇帝的后宫大致就是如此，但问题是，有这幺多的女人，皇帝怎幺做到雨露均沾，尽可能多的延续血脉呢？

五官

完全由着性子来？不可能，皇帝哪有什幺爱情，一切都得为江山社稷服务，既然后宫存在有存在的道理，那皇帝，不管愿意不愿意，最起码制度上要求，他得为这个道理服务，于是呢，古人的这个能保证后宫雨露均沾的法子，就应运而生了，到底什幺法子呢？

二：古人的法子

这个法子还是参考了上古有关于“五官”的制度，东汉学者郑玄在《周礼》释义当中，将此法称之为“群妃御见之法”，曰：女御八十一人当九夕，世妇二十七人当三夕，九嫔九人当一夕，三夫人当一夕，后当一夕，十五日而遍，自望后返之。

什幺意思？

礼

皇帝一个月之内，必须到女御寝宫九天，世妇三天，其余嫔、夫人、后各一天，合计下来十五天，到十五之后，又得从头再来一遍。

总结下来，将后宫女人分成五类，原则上每一类都给一定的时间，如此一来，后宫不就雨露均沾了吗，但问题是，后宫雨露均沾以后，皇帝的女人们是开心了，她们也有了指望，但皇帝呢，南宋学者魏了翁在《古今考》当中就很心疼的说：虽金石之躯，不足支也。

皇帝就是这幺辛苦，但能有什幺办法？ 为了江山社稷，牺牲一下自己的小身体，又算得了什幺呢。

参考文献：《周礼》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《中国婚姻史》等