4000万的印度寡妇,只能算半个人
寡妇,是印度最不可接受的面孔。 印度传统文化里,“寡妇只相当于半个人。” 社会对寡妇的隔离和排斥相当严重。 她们被视作瘟疫、被当成垃圾。 公婆虐待她们,亲生的孩子把她们赶出家门。 只因,她们是失去丈夫的女人。 矿井中的印度妇女 印度各地正在兴起寡妇村。 根据英国《每日电讯报》,位于印度西部地区的某个村庄,村里的成年男性已全部死亡。 这些男人在村庄附近的矿场工作,每天吸入致命的岩尘。 导致他们死亡的,是一种名为硅肺病的职业病。 而在男人死后,妻子们接替丈夫,继续前往矿井工作。 硅肺病杀死了她们的丈夫,为何她们还是走上了同样的路? 原因很简单:因为贫穷和债务。 “他生病后无法工作,我开始为了生存而走入矿场”,遗孀Kamlesh回忆道。 那时,她将全部收入用于治疗,却杯水车薪。最终只留下了40万卢比的欠债(约3万人民币),和一副丈夫的遗体。 村庄里的寡妇们大多如此。 既需要承担丈夫的治疗账单,也需负责一家人的生计,双重压力下,不得不在矿场耗尽余生。 在印度,她们被称为矿井寡妇。 图源:X 已经患上硅肺病的Kaushalya Bai,不顾医生的劝说,拖着虚弱的身体按时前往矿场工作,因为家里还有四个孩子需要抚养。 在很长时间里,Jumma Bai的家里没有粮食,她和孩子们只能饥肠辘辘地入睡。 最终Jumma Bai加入采矿,唯一的愿望是三个女儿能够读书。 但女儿反问: “妈妈,你要怎么养活我们?” 图源:Oneindia News 于是苦难在代际中流转,孩子们也进入矿场,早早地开始了死亡的倒计时。 惨案不断发生。 不过哪怕拼上性命工作,等待她们的也只有血本无归的结局。 巨大的石头间,矿井寡妇们聚在一起,,戴着薄透的纱丽,用锤子不断敲击坚硬的岩石。 沙尘、石英的粉末飞散在空中,侵入她们的身体,让生命不断加速流逝。 图源:默沙东诊疗手册 但冒着这样的生命危险,每日工作十小时以上,Kamlesh一天仅能获得80 卢比(约7元人民币)的报酬。 不吃不喝5000天、14年,才能完全偿还40万卢比的债务。 其他妇女的处境要好一些。 大多数的“矿井寡妇”,日均收入在300卢比左右(约25人民币)。 图源:矿山劳动保护运动MLPC 不过,倘若面对40万卢比的巨额账单,也要不停工作,足足三年半才能凑够。 收入和负债,是无法持平的秤盘。 直到她们的生命燃烧殆尽,也只拥有一片虚无。 这样的遭遇并不罕见。 印度盛行的采石业,是硅肺病的主要成因。 在这里,矿主使用成本更低的干钻法,罔顾工人的健康。 图源:矿山劳动保护运动MLPC 他们雇用的的矿工90%是零工、移民工人,2019年便有两万余患上硅肺的矿工,因缺少证件没有得到赔偿。 而拉贾斯坦邦是印度矿山最多的地方,数百万人暴露在沙尘中工作。从2018年至2023年1月,未算上民间数据,已有31869例硅肺确诊病例。 图源:Wikipedia 寡妇村不断涌现。 女人们跟随着丈夫的脚步,一步步迈向已知的死亡。 一位妇女总结道:“我们的工作就是为了自杀。” 在死路上,她们不放弃求生 苦难无差别地降临在底层民众身上,贫穷袭击着脆弱的生命。 但对于这些艰难求生的妇女来说—— 如今的无望生活,已经是她们不断攀登后的最好选择。 她们在一生中所面对的难关,实在太多太多。 图源:半岛电视台 作为矿工的妻子时,既要不断生儿育女,每日操持家务。 还要面对酗酒的丈夫,酒后挥来的拳头。 当丈夫去世,她们照顾病人、背负欠债、拉扯儿女。奉献出了所有后,再步入他们后尘,等待死神的镰刀。 印度女性抗风险能力很弱,在失去丈夫的认可、庇护后,没有更好的出路。 这正因为“家庭”成为社会共识下的避风港,社会不鼓励她们拥有知识与技能,进行公共的生产劳动。 图源:Oneindia News 而显然,家庭只是虚假的许诺。 事实上,当社会不鼓励女性进行公域劳动,女性真的就不必负担经济压力了吗? 并不是。 只是明面上要进行繁重、无偿的再生产劳动,背后还要在灰色产业间游走、或者投入到毫无保障的零工中去。 就像印度撒哈拉部落的妇女,她们的识字率只有7%,找到可以养家糊口的工作几乎是不可能的。 唯一的求生手段,只有走入矿山。 图源:Oneindia News 但,生而为女,在矿场还要遭遇多重的剥削。 很多研究证明—— 当矿场不断扩张,男性聚集在一起,会有更多性拐卖案件围绕着采矿业发生。 而这样的伤害正在传递到下一代中。 拉贾斯坦邦的矿场中有几十万的童工,女孩的数量是男孩的两倍,在那里她们更容易遭到性暴力与性侵害,这些受害的女孩大多是沉默的。 图源:矿山劳动保护运动MLPC 对于拉扯一家子的矿井寡妇们来说,生存也比预想的艰难。 世界在放弃她们。 由于传统的社会观念,印度很多人将寡妇视为厄运的象征,“晦气”的寡妇不能和他们共处一室。 于是,这群女性只能在其他人离开后再去上班,这样的歧视导致她们会错失半天的工资。 图源:Oneindia News 矿井是唯一接纳她们的地方,而这绝路也并非全盘接纳。 只因为她们是女性,只因为她们是“寡妇”。 被排斥的、被隔离的 “矿井寡妇”只是印度底层女性的一个缩影。 尤其是底层寡妇。 矿场上,拿着锤子整日劳作十几个小时的印度寡妇们,在漫天灰尘里,等待死神降临。 寡妇村,即死亡之村。 而在印度北部,还有一个着名的“寡妇之城”——温达文。 作为印度教的重要圣城,温达文聚集了2万多名寡妇。 图源:网络 这些女人们从遥远的地方赶来,匍匐在巨大的神像前,不是因为信仰,而是因为无处可去,无处可藏。 她们被视作瘟疫、被当成垃圾。被自己身边最亲近的人。 公婆虐待她们,亲生的孩子把她们赶出家门。 她们身着白衣,蜷缩在这个陌生城市的角落里,靠乞讨为生。在孤独中,在沉默中,等待灯枯油尽。 只因,她们是失去丈夫的女人。 图源:Pascal Mannaerts 印度传统文化里,“寡妇只相当于半个人。” 印度教则将寡妇描述为,“比所有不吉利的事情都还要不吉利。” 社会对寡妇的隔离和排斥相当严重。 妻子死了,丈夫可以再婚。 但丈夫死了,妻子通常只有三条路。 一是在柴堆上自焚殉葬,二是嫁给丈夫的兄弟,三是去“寡妇城”,守一辈子活寡。 “萨蒂”(Sati),即印度寡妇自焚的习俗。 图源:维基百科 一个男人死去的那天,打扮得像新娘的妻子、被捆绑着丢入火堆的妻子、“自愿”爬上亡夫祭台的妻子......载歌载舞的人群面前,这场吃女人的人间大火,烧了足足两千多年。 1829年,“萨蒂”终于被英国殖民者取缔。 而在此之前,一位社会改革家曾把一群寡妇带到温达文,借圣城的庇佑,让她们躲过自焚。 此后,温达文就成为无以为家的寡妇们,最后的去处和归宿。 直至今日。 虽然印度寡妇已经不再需要把自己扔进大火里,但阴影仍在她们头上,盘旋。 2021年,“She The People”网站发布了“让印度寡妇生活越来越糟的七种不人道习俗”。 所有习俗规范,指向的都是一种“禁欲”的生活。 不能有欲望,更不能让别人产生欲望。 所以她们被禁止穿五颜六色的衣服,禁止穿戴首饰以及化妆打扮,禁止参加任何节日。 图源:Pascal Mannaerts 她们被要求终身穿一件白色的纱丽,放弃肉类,和含有洋葱或大蒜的食物,因为据说这些食物会引起寡妇的性欲,让她们不贞洁。 另一原因则是这类食物通常相对昂贵,而寡妇被期望过一种节俭的生活。 一种远离人群的,孤独的,死寂的生活。 在封闭贫穷的地区,这样的禁令仍在被严格遵守。 寡妇是印度不可接受的面孔。 但,也有人为她们抗争和呐喊。 2000年初,印度着名女导演迪帕?梅塔曾拍摄过一部揭露印度寡妇现状的电影《水》。 电影《水》 这部电影也被认为是“有史以来最难拍的印度电影”。 2000年1月开拍,愤怒的印度教暴徒闻风而来,他们声称这部电影是“反印度教的”。 恒河边的布景被暴力拆除,有人把石头绑在身上,跳河抗议,有人说要自焚,要禁食至死,除非政府叫停拍摄。 他们还威胁演员和工作人员,说要将梅塔赶出印度。 图源:网络 拍摄被迫就此中止。 但梅塔没有放弃战斗。5年后,她换了演员团队,跑去斯里兰卡取景,电影改名《月亮河》,最后成功在美国发行上映。 影片结尾,银幕上出现这样一行字: “2001年,在印度尚有3400万的寡妇,她们的困境和2000多年前的摩奴法典规定的情形相去不远。” 不是某个女人的苦难,而是一个群体的悲剧,逐渐进入大众视野。 《月亮河》上映6年后,一份请愿书被提交到印度最高法院,要求改善温达文寡妇恶劣的生活环境。 有多恶劣呢? 寡妇去世后,因为没钱火化,她们的尸体被切成碎片,装在麻袋里,然后丢入河中。 图源:NDTV 最高法院对此表示“深感震惊”,于是开始授权慈善机构参与帮扶,给她们提供补助金、食物和医疗服务,还教她们识字,学习新的职业技能。 改变在一点一点发生。 有人在扫盲班,第一次学会写自己的名字。 曾经只穿白色的女人,第一次将自己的衣服染成了蓝色、粉色、橙色...... 2013年,温达文的寡妇们,还被动员参与洒红节。这个预示春天开始的节日,几百年来,都拒绝寡妇的身影。 而从那一年开始,那些曾经被关在房间,只能透过窗户,眼巴巴望着其他人过节的女人们,第一次穿上新衣,在漫天飞舞的鲜花和彩色粉末中,唱歌、跳舞、大笑。 那些几千年来被视为厄运的面孔,第一次被鲜花和彩色装扮,笑容洋溢。 印度洒红节 如今,印度寡妇人数将近4000万。 她们当中的绝大多数,离被视为一个独立的“人”,还有很远的距离。 社会不断将她们围剿至弃地。 但她们仍咬着牙活下去。 对这些女人来说,活下去,就是最重要的反抗。 矿井寡妇们正联合起来,争取断绝这片土地上的苦难。 而“寡妇城”的女人们则团结在一起,冲破传统的藩篱。 几千年来,宗教和父权制,把她们的世界涂成一片白色。 而她们必须一点一点夺回,夺回那些原本属于她们的,生命的颜色。
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