先秦时期是诸子百家思想碰撞的时期，这一时期出现很多理论大家。不知你们有没有听说过杂家的尸子我们都知道诸子百家里有老子、孔子、墨子、庄子等代表人物。但是很少人听过有尸子这一人物，那么这位尸子是谁呢？是不是绞尽脑汁也没有想出来，根据传闻尸子是商鞅的师傅，身为商鞅的师傅为什么如此鲜为人知呢？接下来带领大家分析先秦时期诸子百家中被隐藏的圣人——尸子。
尸姓起源
一说到尸姓，有些不懂得朋友就开始问了：这尸姓是不是与丧葬、古墓、侩子手有关呢？其实不然尸这姓氏主要出自于西周天子的姓氏——姬姓
西周初年，召公跟随周武王讨伐纣王成功。周武王去世召公又尽心尽力的辅佐周武王的子孙后代，保证了周王朝统治下的江山社稷。
东周时期，召公一脉族人搬离到尸乡（今河南省偃师市西）定居下来，就地而姓改姓为尸。
所以说召公乃是周王室的公族，召公的后代定居在尸乡就地而姓，这尸姓主要出自于周王室的姬姓，
《左传》记载：东周时期，召公得部分后代回到了尸乡定居下来，然而召公为周王室公族，所以这支尸姓出自姬姓
鲜有人知的尸子又是何方神圣
尸子，名叫尸佼。先秦诸子百家中杂家的代表人物之一，是当时站在思想巅峰金字塔尖的人物。这里有可能就有人想问了，竟然他这么厉害为什么我们听懂没听过这个人，是不是古时候他没有提出令人印象深刻的观点，从而导致被人们遗忘。你想想在古时候，但凡称的上是“子”的人，哪一个是普普通通的角色，一般都是有着自己的理论和思想主张的集大成者。“宇宙”一词我们可以视为尸子最精确的提出。“上下四方日宇，古往今来日宙”这是尸子对宇宙的解释。你想想现在的科技都无法探究明白宇宙的秘密，古时候的尸子 就早早提出了宇宙这一概念，可想而知他是有多厉害。
尸子出自哪国
上面我为大家简简单单介绍了尸子这个人，但并没有说他是古时候哪国的人，因为江湖上流传着两种说法。这第一种流传就是西汉时期刘翔所认为：尸子是晋国人
西汉时期著名的文学家刘向提出过观点：“今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相鞅卫客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规也。商君被刑。佼恐并诛，乃亡逃蜀地。自为造此二十篇书，又六万余言。卒，因葬蜀。
这句话透露出的信息较多，我们先来解释一下这句话的意思：根据《尸子》这本书，可以看出来尸佼是晋国人，他曾经是商鞅的门客，与商鞅共事情，帮助秦皇完善商鞅变法，从而立法治国。后来商鞅被杀后，尸子为了保全自己的性命，逃离到偏远的蜀地隐居起来完成了《尸子》一书，也是在蜀地驾鹤西去。
西汉时期著名的史学家班固认为尸子是鲁国人，《汉书》中记载到：
《尸子》二十篇。名佼，鲁人，秦相商君师之，鞅死，佼逃入蜀地。
这句话的记载与上述认为尸子是晋国的记载除了国家差别，其他几乎无异，商鞅死后尸佼逃离到蜀地，但是有一点班固反驳了大为不同，班固认为尸子并不是商鞅的门客而是商鞅的老师。
综合上面两位先人的所说，我们可以把尸子出道后划分为两个时期段：
第一时期尸子追随商鞅来到秦国，并且在秦国安顿与商鞅一起谋事，直到商鞅开始在秦国执法变政，尸子也参与了“立法治国”，当然”商鞅变法“极有可能是尸子与商鞅共同努力的结果
第二时期商鞅被杀后，尸子怕牵连到自己，逃出秦国，隐居在蜀地，之后授业教徒完善了《尸子》一书。
正是因为商鞅尸子的徒弟，所以商鞅学遍了当时几乎所有的思想。
不管尸子是晋国人还是鲁国人，从上面的记载中我们可以知道尸子和商鞅的关系可不一般，大家都知道商鞅变法，接下来给大家分析分析尸子的思想主张。
提出宇宙观念第一人：
尸子出自百家中的杂家，是杂家的集大成者之一。既然是杂家那《尸子》一书肯定融合了儒墨道法各家的思想。尸子的学说在古代当时很受重视，如果你了解杂家，你就会发现杂家学者的思想主张中多多少少都有其他家的思想。
空间观
尸体曰：“荆者，非无东西也，而谓之南，其南者多也。”
中国古代就有许多的学者“探索”过宇宙，他们认为宇宙就是“天”，而“天”被上帝主宰着。这一切的起源就要从老子的“道”说起，老子认为宇宙的本源就是“道”，道有着精神及其物质上的需求，它脱离天地而生，比上帝的地位还要高。老子这种将“道”视为宇宙的观点。随后宇宙论得到了不断完善和发展。但在那么多大家中，只有尸子第一个提出精准提出宇宙观念的人。
他说：“上下四方曰宇，往来古今曰宙”
这句话是最早定义宇宙由空间和时间构成的观点
他的意思是说宇就是整个空间，除了上下左右四方以外，还有相对的时间的“宙”。尸子对空间观念的理解中还蕴含着两种绝对与相对的两种，他将朔方和江南两地区进行了对比，朔方在中国的北面，江南在中国的南面。从这两个地域上看朔方和江南是绝对的，然而朔方天气寒冷，江南的天气较为温和，从气候看这两个地方是相对的。当然这里也有尸子的辩证思维。从绝对性和相对性两个方向看待事物无疑是正确的见解。
时间观
尸子曰：“草木无大小，必待春而后生，人待义而成。”
既然说到了宇宙，那肯定是少不了时间的。我们可以看出来这些只言片语的述说不是那么的清楚，但是我们可以明白这些寓意：
时间就是一切的根本，一切事物出生、发展、毁灭的都会经过时间呈现出来。不管他的条件是如何的强硬，都要遵循时间的规则。对于有着生命的生物来说，时间就是生向死缓慢运动的过程，而这里尸子想要表示的是无限与有限领域的相统一。
尸子最后一句“人待义而成”这句话深意有些重，这句话说明了人与草木都在时空中运动。（时空就是时间与空间）都参与了生与死的发展过程，而人作为自然的一大重要部分，他也会随着时间的不断运动而发生改变，尸子将这一系列的内容规划在宇宙观中，将其视为宇宙观中不可割离。
（这里小编讲的有点复杂，想要大家自己慢慢感悟。）
最后我们来简单的说说《尸子》这本书。
上面我们说了尸子是杂家的代表人物，那么早在自《汉书 · 艺文志》中把《尸子》的思想归属于杂家。在此之前很少有声异，但是后来我们将《尸子》的治学、思维、思想三方面与楚国时期的黄老道家进行了一一对比。发现了《尸子》不应该简单的归于杂家，而是应该归于黄老道家。
对于黄老道家我们可能不太熟悉或者听都没有听过，在这里简单的说一下黄老道家就是道家的一个旁支，也就是我们口中的支系。
黄老学派治学有一个非常奇特的特点，那就是“杂”。而《尸子》所用的正是黄老道家的“杂”的治学方法。当然光光从一个“杂”上面还无法完全证明《尸子》是黄老道家一派的，更重要的是《尸子》的思维和思想与黄老道家有着惊人的一致性。下面来进行对比：
黄老一派最核心的思维是“执一、无为”。著名作品有《文子》
其书中指出：黄老思想是建立在“执一”、“无为”基础上的人文构思而《尸子》中曾说道“执一以静”。虽然才区区四个字，但足以体现《尸子》思想中具有黄老道家的思想要素。
总结：
中国古代的思想文化源远流长，蓄积深厚。春秋战国时期，中国的社会发生了重大的变革，原本在社会中地位低下的士，突然间受到了各国诸侯的重用，在满足各国统治者的需求同时也提出了自己的思想主张。而尸子是被历史隐藏起来的圣人，并不是他差而是没有被世人发现。他的一生中对社会改革做出了极大的贡献，而他所著的《尸子》在秦朝统一后遭到了抵制，特别是董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”后，《尸子》更是遭到了禁毁，到了唐朝时期才得以重新流传，那时候的《尸子》已经不完整了。