一百年前，也就是1923年，鲁迅出版了他的第一本小说集《呐喊》。该书收录了鲁迅的十四篇小说如：阿Q正传，孔乙己，狂人日记，药等。鲁迅在小说里揭示了当时中国的社会面貌，对国民思想进行了剖析和批评，对旧制度和陈腐思想进行了否定和控诉，企图唤醒许多麻木不仁的民众。

鲁迅认为当时中国的国民思想和国家制度落后于西方国家，他希望中国能摆脱旧制度和陈腐的思想观念，他认为“救国救民需先救思想”。为此，他弃医从文，发出“呐喊”，希望用文学改造中国人的“国民劣根性”。

他在《呐喊》自序里写道："假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？"，"然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。"。

时光前行一个世纪之后，尽管如今的中国社会已经发生巨变，但令人惊讶的是：历史是如此似曾相识，今天的中国仍有无数人还在发出相似的呐喊。

就在去年，也就是2022年11月26日深夜，人们聚集在上海市的乌鲁木齐路，悼念前些天在新疆乌鲁木齐市发生的一场火灾的遇难者。在悼念中，人们从悲伤逐渐变得愤怒，甚至发出了怒吼，因为那起灾难的部分原因正是当时的封控防疫措施阻碍了消防队及时救火，而人们对这些过度防疫措施已经忍无可忍和愤怒之极！

苛政猛于虎，当时的人们苦于动态清零等过度防疫措施久矣！尽管那时流行的奥米克戎变异病毒已被许多专家公认传播虽然迅猛，但毒性很轻，是自然免疫获得抗体的最佳时机，许多国家因此先后放松防疫，但中国却仍在继续坚持严格的防疫政策，甚至变本加厉。而善良的民众虽然稍有怨言，但也仍然予以配合，因为人们“顾大局和识大体”，认为国情不同，也认为当时是二十大之前的特殊时期，人们相信等二十大之后就可以迎来防疫管控的放松，所以还是在默默忍受着过度防疫带来的伤害。

然而，在二十大结束后，虽然曾一度传出防疫松绑的消息，人们也曾欢欣雀跃，奔走相告，有关部门确实也出台了一些放松措施。但很快，事情出现反转，国家卫健委发言人声称要继续坚持动态清零，各地的官僚也仍在严格执行最高指示：坚决清零不动摇。因为在那时，表面上是坚持动态清零与主张精准防疫这两种政策的分歧，实际上却成为了一种政治较量，清零不动摇已经不是医学意义上的防疫举措，而是成为了政治忠诚度的判断标准，谁不支持和坚决执行动态清零，谁就可能被指为不够忠诚。就像是在当年，谁不支持大跃进，谁就是对毛主席不忠诚！

但民众却已无法忍受长期以来的动态清零等层层加码的严苛防疫措施，开始逃离被封锁的工厂和学校，各地也发生了许多因为过度防疫而导致的灾难事件。乌鲁木齐的那场火灾犹如导火索一般，迅速点燃了民众对过度防疫政策不满的怒火。

在民众发出怒吼的同时，许多高校学生也纷纷在校园自发组织各种抗议活动，从深圳到上海，从南京到北京，从广州到成都，各地的青年学生们举起白纸为遇难者哀悼。由于长期的言论管控，人们只能用举起白纸、一言不发的方式来表达不满，这场抗议活动也被称为白纸运动，白纸代表了愤怒与悲伤，也意味着一切尽在不言中！?

在白纸运动发生十余日之后，清零政策在民众的抗议下突然被终结了。一夜之间，各地的清零声音嘎然而止。但令人错愕的是，防疫从一个极端走向了另一个极端。在没有做好对重点人群的保护，没有做好充足的医疗和物资准备之下，突然就像赌气一般，一百八十度大转弯全面放开了防疫，而不是循序渐进地放开和尽可能地保护好重点人群。一时间，疫情雪崩式地席卷各地，再次造成了原本可以避免的灾难。人们从未拒绝防疫政策，而是反对过度防疫措施，更对这种任性防疫感到痛心。痛定思痛，人们在思考这一切究竟为什么会发生？无声的呐喊正在唤醒民众。

虽然因为众所周知的原因，白纸运动迅速消失了，但它带来的影响却是深远。它不但公开揭露了动态清零的荒诞，也展现了已觉醒民众的不屈与决心，更唤醒了还沉浸在岁月静好之中的无数民众。当人们举起白纸的时候，这是在言论无法自由表达之下的抗议，也是无声的控诉和呐喊。

在白纸运动的一周年之际，在鲁迅发表《呐喊》的一百年后，当我们重新回顾鲁迅当年发出的呐喊，当我们再次聆听一年前民众发出的呐喊，我们发现这是失望之冬，也是希望之春，这是最坏的时代，也是最好的时代，这是麻木躺平的时代，也是正在觉醒的时代！


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