一位中国画师在进行绘画创作时，被韩国人围攻，说他笔下的 " 汉服 " 抄袭了 " 韩服 "。

有韩国的网友发帖说，" 不要抢夺别国的历史，给人们带来混乱 "。

真的如此吗？稍作梳理，" 历史 " 其实清清楚楚：韩国人口中的 " 韩服 " 有据可考源自中国，承袭的是明制汉服。李氏朝鲜 " 衣冠制度，悉通中国 "。

要真正算起来，李氏朝鲜的第一套汉服就是从南京带回去的。

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首次赐服

明朝初年，朝鲜还叫高丽，国王名为王颛。

洪武元年，也就是 1368 年，明太祖朱元璋即位，派使者去告诉高丽，咱们这已经改朝换代了。

第二年，高丽国王王颛也派了使者到大明来，祝贺明朝开国，并请封号。朱元璋派使者给他送去了金印文诰，并且封他为高丽国王，从而确立了两国的宗藩关系，" 自是贡献数至，元旦及圣节皆遣使朝贺，岁以为常 "。

当时，两国交好，高丽使团来访特别频繁。

贺新年要派一个使团，朱元璋过生日也要派一个使团，领了圣旨要谢恩还得派一个使团 ……

往往前一个使团还没走，后一个又来了，南京城里同时逗留着好几个高丽使团。

后来，朱元璋下令要求高丽王朝不必一年一贡，三年进贡一次，仅用棉布表达心意即可。

洪武二年（1369 年），高丽使团来贺朱元璋的生日，瞅着领导心情不错，就开始大倒苦水，提出了一些小小的请求：" 请赐本国朝贺仪注 "" 请祭服制度 "。

我们高丽以前都是参用唐代制度，自从成为元朝藩属之后，又要剃辫发，又要穿胡服，可太惨了！我们不喜欢最炫蒙古风，一心想要加入中华文化圈。

说得多么诚恳，于是朱元璋不仅给了高丽所请求的冠服，还给了好些个赠品，既有明朝重新校正的编钟、编磬等大型乐器，又有六经四书、《通鉴》等经史典籍。这就是明朝对高丽的首次赐服。

高丽太祖在《训要十条》当中，有对冠服的训诫 :" 我东方旧慕唐风，文物礼乐，悉尊其制。" 而朱元璋即位后，上采周汉、下取唐宋，对服饰制度做了大的调整。于是明制汉服被高丽视为正统，奉若瑰宝。

《高丽史 · 舆服志》中记载，这一次明朝颁给高丽的冠服，有国王和臣下的祭服、国王朝服以及王妃冠服。其中，官员祭服共分七个等级，其规格 " 比中朝臣下九等，递降二等 "，也就是高丽本国官员的服饰等级，比同品级的中国官员要降低两等。

02

期待已久的官方认证

美好的关系没有维持多久。

洪武七年（1374）开始，高丽发生内乱。国王王颛被弑，新王派使者来大明纳贡，朱元璋像一个生气的家长，理都没理犯错的 " 熊孩子 "。

洪武二十一年（1388）四月，高丽东北面都指挥使李成桂发动兵变，废主自立，又惹得朱元璋不大高兴。所以赐了 " 朝鲜 " 国号，却始终没有封李成桂为 " 朝鲜国王 "。

没有得到官方认证的李成桂，在洪武二十六年（1393）主动示好，派遣使者送来了九千八百多匹贡马，朱元璋也不吝啬，回赐纻丝绵布等近二万匹。

直到建文帝即位后，靖难之役爆发，为了避免朝鲜倒戈，建文帝朱允炆终于封了李成桂的儿子李芳远为 " 朝鲜国王 "，并赐九章冕服，李氏朝鲜得到了明朝的官方认证。

03

赐服也有大数据

翻开《明实录》，可以发现一组有趣的大数据。

在与明朝建立宗属关系的朝贡国中，朝鲜是来华朝贡最频繁的国家。在明朝官方主持编修的《明实录》中，记载有两国服饰贡赐相关的条目多达 500 余项。

数据显示，赐服从明太祖开始，次数逐朝上升，到明英宗的时候最频繁，记录超 130 多条。之后递减，在明穆宗时最低，仅有 7 次记录。至明神宗时，又反弹回升到 40 多次。

这条贯穿明朝 200 多年的赐服次数曲线，就像是两国关系的晴雨表。

200 多年间，这么多次赐服都是在什么情况下进行的？明朝换了个皇帝，或者生了个皇子，一高兴就会给朝鲜赐服；作为宗主国，册封朝鲜国王、王妃、世子的时候，也得赐服，还是规格较高的诰命冠服、冕服等；朝鲜国王去世了，明朝也会赐服治丧。

这是明朝以宗主之姿，主动进行的赏赐，还有一些情况属于回赐。朝鲜来纳贡，有贡则有赏，赐服；遇上皇上生日、皇太子生日或者春节，朝鲜都会派使节前来祝贺，不能让人家空手回去，赐服；对于明朝的颁诏、册封、救济，朝鲜国王常常派使节来谢恩，谢完恩还是给他们带点衣服回去。

所赐服饰也非常多元，共十一类，有袍、袭衣、蟒衣、冕服、祭服、冠服、朝服、常服、胖袄、靴袜、冠带，几乎涵盖了所有的应用场景，可以在多种场合都穿得体体面面。

受赐对象也不全是朝鲜王室成员，朝鲜差来进贡使臣、奏事陪臣、出使的相国、侍中等官员也都有份，甚至是流落至中国海域的朝鲜百姓，史称漂海人、流域人，也能得到赐服。《明英宗实录》中记载，正统十二年（1447），" 礼部奏，会同馆收养朝鲜国飘海军洪承龙等十三人，告天寒无衣，命给与胖袄裤鞋各一。"

04

误会的由来

公元 1644 年，明朝灭亡，清朝统治者强推 " 剃发易服 " 政令。此后，明制汉服逐渐消失在人们的视野中。但是，清朝却没有对李氏朝鲜的服饰加以限制，也由此产生了许多笑中含泪的故事。

康熙三年（1664），朝鲜使者洪命夏来到北京时，不少汉人看到他的服饰，" 皆有唏嘘叹息之色，欲语未语 …… 盖见我衣冠，自不觉其感慨而然也 "。

然而几十年过后，当汉人再次看到朝鲜使者时，早已不再唏嘘，反而像是看热闹的吃瓜群众。

乾隆年间，朝鲜使者李德懋出使北京，很多老百姓看见朝鲜使者穿着乌帽团领，行四拜之礼，就指指点点地说，" 这人好像唱戏的。" 因为在清代，戏子登台可不受限制，穿前朝服饰。

乾隆三十年正月初一，朝鲜人洪大容随朝鲜贺岁使节，盛装朝拜，表达朝鲜国王对满清皇帝的祝贺。一个叫潘庭筠的汉族文人，看见洪大容 " 以方冠，着广袖常衣 "，啧啧称赞 " 制度古雅 "，还是洪大容反过来告诉他，" 我们的衣服皆是明朝遗制 "。

回到眼下这场服饰之争

韩服确实与明制汉服相差无几

各国文化本就不是相互孤立的

然而

历史必须正视