秦始皇三十七年（前210年）春天，秦始皇第五次出巡，到了琅琊的时候，一个叫徐福的人出现在始皇帝面前。

他的出现立刻引起轰动，大家纷纷对他命运做出猜测，其中多为不好的猜测。

“徐福来了，有好戏看了”。

“是啊，九年前他骗了皇上，不会有好果子吃”

“对，等着咔嚓一下被砍头吧”。

可是事实让他们大跌眼镜，徐福并没有被治罪，还成为秦始皇的座上客，人们又开始议论。

“奇怪啊，徐福这个骗子来了，皇帝竟然没有把他怎么样。”

“就是，不但没有杀他，还好吃好喝招待”。

“是啊，看这小子神气死了，尾巴都翘到天上了”。

“皇帝可不是宽宏大量的人，为何放过徐福，太反常了。”

“事出反常必有鬼，这里面一定有不可告人的秘密”……

秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇从咸阳出发，开始了人生最后一次东巡，也是第五次东巡。

他兴致勃勃，一路东去，最后来到琅琊止住了脚步。

原因很简单，前面是波涛汹涌的大海。

当时航海技术落后，如果下海的话，很可能会被喂鱼，秦始皇虽然脾气暴，但不是傻子。

正是这时候，秦始皇又见到了徐福。

九年前（秦始皇二十八年），徐福等一群方士告诉秦始皇，东面的海外有一座神山，山上不但有仙人，还有长生不老药。

徐福，嬴姓徐氏，齐地琅琊郡人。

传说徐福是鬼谷子先生的关门弟子，他精通辟谷、气功、修仙，还会武功。

他还通晓医学、天文和航海等知识。

秦始皇怕死，想永远健康，更想万寿无疆，听后怦然心动，便不惜拨出巨款，让这些人出海寻仙山。

几年后，这群方士空手而归，秦始皇大怒，在咸阳把那些骗子全部杀掉。

不过徐福没有那么傻，他当时没有回咸阳。

因此，大家断定，秦始皇饶不了徐福，他肯定会死得很惨。

蹊跷的是，当徐福再次出现在秦始皇面前的时候，竟然啥事没有。

原来，当秦始皇质问徐福的时候，他如此回答：

“皇上啊，臣没有骗您，蓬莱那里确实有长生不老药存在，臣也去了，但是那附近有龇牙咧嘴的大鲛鱼守卫，臣不敢硬闯。”

秦始皇一听，原来如此啊，就原谅了他，继而说道：“那好办，我给你调去一些箭术百发百中的武士，问题不就解决了吗？”

对此，《秦始皇本纪》有明确记载：

“齐人徐市（即徐福）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之……与童男女求之……发童男女数千人，入海求仙人。”

起初，秦始皇还不全信徐福的话，可是到了晚上，他却做了个梦，梦境中有位神仙也是这样说。

于是，秦始皇就派出3000武士，还拨出一笔巨款，交给徐福，让他造船出海，战胜蛟龙，把长生不老药弄到手。

为了怕这些武士寂寞，还让3000女子同行。

可是当年七月，秦始皇就死在了沙丘宫（今河北广宗），到死还在呼唤徐福说“朕的仙药呢？”

而徐福从此消失在人们视线，没人知道他去了哪里，更不知道他是否拿到了长生不老药。

徐福案，成为一桩悬案，两千年无解。

很多人认为，徐福东渡去了日本。

不光是中国人这样猜测，日本人也是这样认为的。

因为日本南起九州，北到青森，都有徐福的印记。

甚至日本部分人确信，日本的神武天皇其实就是来自西土的徐福。

甚至在韩国的济州岛和釜山等地，也有关于徐福登陆的传说。

这些传说无法印证，但是徐福这个人确实存在，求仙药也是事实。

司马迁是个治学严谨，对待历史态度极其认真，不会像当代人那样戏说历史。

史学界对司马迁评价很高，史学界班固就说他“其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录”。

《史记》是历史专着，不是演义，司马迁不会像罗贯中那样戏说历史。不可能凭空杜撰一个徐福，他所写的每一段历史几乎都是经过核实的。

但是正因为《史记》是历史专着，太史公不可能长篇大论，肯定是惜墨如金。

再说，徐福的下落司马迁也许确实没有弄清，这就留下了一个谜团，给了后人无限遐想空间。

《后汉书·东夷传·倭》对徐福的下落给出了这样一个解释：徐福到了夷洲，在那里生息繁衍，还不断来浙江会籍做生意。

“传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛，止此洲不还。世相承，有数万家。其上人民，时有至会稽货布。”

这个地方在哪？“临海东南，去郡两千里”，一个很遥远的地方。

临海是哪里？现在的台湾。

在东南方向，大概是东南亚的菲律宾印度尼西亚一代。

但是有人认为，那是古人的笔下之误，徐福的去向应该是东北。

因为徐福只要经过台湾，就会在那里停留，不会再远行。

再说，徐福出发地在山东沿海，肯定向东而去，怎么也不可能舍近求远跑到东南，他们携带的粮食也有限。

因此，五代后周时期的济州开元寺僧人义楚在其《义楚六帖》中说道：“秦时，徐福将与五百童男、五百童女止此国（日本）。”

并且说，“此国东北千余里，有山名富士，亦名蓬莱。”

还说：“徐福止此谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”

僧人言之凿凿，说这事是一个日本同行告诉自己的。

从此，徐福到日本的结果，成为人们的共识。

宋代开始，徐福东渡的传说在河北、山东、江苏、浙江几省及沿海地区流传，而且沿海有很多县，都称那里是徐福东渡出发地。

直到20世纪，徐福热仍有增无减。

1982 年，江苏省赣榆县有关部门声称，一个叫“徐阜”的自然村，是徐福的故里，就像牛郎和诸葛亮故乡那样，徐福也被人争抢。

那么，日本方面是如何看待这个传说？

《日本国史略》对此说得很清楚，基本上是认可的。

其中提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。(或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。)”

说徐福带童男童女来日本确实是想弄长生不老药，但是没有达到目的，不敢回去，只好滞留在日本，再也没有返回故土。

虽然说故土难离，但是回去代价太高了。按照秦始皇的脾气，徐福如果回去，肯定不会像上次那样蒙混过关，杀头灭族是必须的。

虽然在遥远的日本，徐福也担心自己的安全，怕秦始皇派人追杀，要求同行男女改名换姓，改称“福田”“羽田”“福台”“福山”等姓氏，这样秦始皇即使派人来，也找不到自己了。

认为徐福到日本的学者很多，着作也不止一本。

据日本历史学家统计：日本自奈良时代（710年—794年）到抗战胜利前，记述徐福东渡的资料达118种。

比较着名的，除了《日本国史略》，还有《源氏物语》《紫式部日记》着作都有关于徐福到日本的描述。

在日本民间，关于徐福的传说更多，有两百种版本。

不仅如此，有关徐福的遗迹也很多，徐福祠、徐福墓、徐福碑比比皆是，有三百多处。

更有甚者，日本还有不少人，比如羽田氏自称是徐福后裔。

原因很简单，日语中羽田与秦相读音似，而相传徐福刚到日本的时候，就是姓秦。

甚至在羽田家族祖先的墓碑上，发现了繁体的“秦”字。

到了现代，还有不少人依据神话传说《日本书纪》，说徐福是神武天皇。

并且日本皇族中有人对此津津乐道，昭和天皇之弟三笠宫甚至对记者说：“徐福是我们日本的国父。”

徐福后来是不是到了日本，他是不是“日本天皇”或者就是日本的先祖，没有权威史料证明，但因为年代久远也不能就此否定。

因此，这就成为千年悬案，除非挖掘日本的皇陵验证陪葬物或DNA（事实上没人敢这样提议），至今没有准确的答案。

参考文献：

《日本神武开国新考，徐福入日本建国考》作者： 卫挺生 出版社： ：商务印书馆

李岩：《三神山及徐福东渡传说新探》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》，2000年第3期

邹振环：《徐福东渡与秦始皇的海洋意识》，《人间杂志》，2015年第1期

王子今：《秦汉时期的海洋开发与早期海洋学》，《社会科学战线》，2013年第7期

司马迁：《史记》，中华书局

金程宇：《东亚汉文化圈中的＜日本刀歌＞》，《史学月刊》，2014年第1期