四大名着里，要论暴力血腥和儿童不宜，《西游记》排第一，《水浒传》排第二。

有人可能不服啊，认为我是诋毁名着。

首先，内容如何，并不影响它们名着的地位，因为它们出书时，本就不是写给现代人看的，更不是写给青少年看的。

其次，别被翻拍成电视剧给骗了，电视里天天播放的《西游记》和《水浒传》，已经被大幅度阉割，如果你看下原书，你就会理解我说的话了。

今天我们就来聊聊《水浒传》里的一些黑料吧。

01

看电视剧《水浒传》的结局，我们会很惋惜，觉得宋江所谓给兄弟们谋个好结果，到头来下场都很惨，要是108将一直在梁山吃香喝辣，岂不逍遥自在。

确实，108将不被招安，他们是快活了，但梁山周边的老百姓可遭殃了。

为什幺这样说呢？

因为梁山泊上的好汉，其社会属性，就是“流氓集团”。

在这里，流氓不是道德判断的骂人话，而是一种在古代中国长期存在的社会身份。

这里说的流氓，就是游荡于城乡社会底层、不属于主流社会的边缘分子。

他们不是劳动阶层，也不大想参与劳动，在民众眼里，他们是家里的败家子、街坊中的闲汉。

从当权者的角度看，他们没有社会价值，纯属过剩人口，把他们全消灭了，是有利于秩序稳定的。

不过，这幺个被蔑视的群体，却是中国历史中的特殊力量，甚至会影响到政治局势。

中国是个农业国，在古代，粮食生产长期在低水平循环，农民手里很少有余粮，遇到水旱灾害或社会动荡，就得离开土地去逃荒。

一旦平民普遍陷入贫困，形成流民潮，也就预示着社会快要进入动荡了。

在这种时候，流氓则成为接下来的动乱发起者。

流氓大多是没有财产的，他们生活不安定，没有品尝过多少人生快乐，也就不懂得害怕死的痛苦，在现实中特别有冒险精神。

当流氓以个体为单位出现时，还没有什幺实力，要是在乱世里成群结党，就会横行一方，烧杀抢掠，此时的流氓就成了流寇。

地方上的绅士地主害怕他们捣乱，普通百姓也害怕他们骚扰。

在饥荒中，流民到了没有出路时，也会选择加入流寇，就像小说里上梁山去当小喽啰，这反过来又继续加剧社会动荡。

梁山好汉里有不少可敬可爱的人物，比如鲁智深，既是个侠客，又是个佛教里的觉悟者；很多人的命运也非常值得同情。

但要说起梁山好汉这个群体来，也确实该称为流氓集团。

02

古代的农业水平很低，周期性的饥荒和流民潮引起了社会动荡，这是梁山好汉登场的经济背景。

那幺，当时的农业水平究竟低到了什幺程度呢？

简单地说，就是完全靠天吃饭，气候变化和水旱情况决定着农民的命运。

白日鼠白胜在黄泥冈上唱“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”，描述的就是这种状态。

“心内如汤煮”是因为只要一场突如其来的自然灾害，就会造成数百万人流离失所。

农业脆弱，最直接的表现就是农业技术落后。

在几千年里，用牛耕田差不多是中国唯一的农业技术了。

只要耕牛减少，生产就会被破坏。

所以，从周代开始，各个朝代都颁布过保护耕牛的法令，偷牛和杀牛都可能判死刑。

有时法令不止保护耕牛，范围还扩大到所有的牛，所以民间也养成了不吃牛肉的习惯。

这里说下题外话，印度把牛封为神明，也是农耕时代处于对牛的保护。

在《水浒传》里，好汉们动不动就三斤五斤地大吃牛肉，这在民间是很罕见的。

虽然在北宋末期，禁止吃牛肉的法令已经相对松弛了，但他们的行为也还是犯忌的。

从艺术效果上来说，这是描写梁山好汉无法无天的性格，也可以解读为他们藐视求田问舍的农业价值观。

流氓阶层就这样出现了：本来就人多地少，地里又打不出多少粮食，去给别人帮工，又赚不到几个钱。辛辛苦苦也没有机会，还不如干脆做个流氓痛快呢。

你会说可以进城去啊，但是，古代城市是消费型城市而不是生产型城市，也不能消化过剩的劳动力。

城里的手工业都是些独立的小作坊，也就招收一两个小学徒，那时也没有今天的第三产业。

在《水浒传》里，经常说到的一句话是“逼上梁山”，像林冲这样，被革职了，在村里没地、在城里没活，除了上梁山，还真没有什幺出路。

更何况，流氓会武术，谁也挡不住。

03

在《水浒传》里，会武术的流氓们啸聚山林，建立了“有福同享，有苦同受”的乌托邦，这又是一种什幺样的经济生活呢？

小说里的描述是“论秤分金银”，剩下的时间，大家就聚在一起大吃大喝。

但这金银哪里来呢？这酒和肉哪里来呢？

千万别以为它们靠着梁山泊来耕地养鱼哈。

梁山不是个健康的经济体，好汉们并不创造经济价值，他们的财物都是掠夺来的，经济活动只是把财富从有钱人那里抢来，再进行一次分配。

你说“劫富济贫”，也是一条好汉啊。

劫富是真的，济贫就只是口号了。

梁山在攻打曾头市、祝家庄时，附近几个村庄都武装起来反抗，防备梁山人马抢粮。

也就是说，梁山好汉的行为和口碑，与别的土匪没什幺区别。

高挂在在梁山上“替天行道”旗帜，只是一块遮羞布。

而且出身贫民的好汉们，对老百姓也不友好。

林冲为了在梁山上立足，在山脚下杀路过的陌生人，美名其曰“投名状”。

救宋江劫法场，好汉们除了杀官兵，也滥杀围观的平民。

李逵元宵夜大闹东京，一个斧一个老百姓，活生生地把路人劈开两半。

这些老百姓招你惹你了？

04

梁山好汉们虽然杀人抢钱，但有一点就很值得称道，那就是不欺负良家妇女。

除了小霸王周通和矮脚虎王英，其他年轻力壮的好汉们都不好色。

没听说梁山上有压寨夫人什幺的。

这是怎幺回事呢？

不只是在梁山，其实在整个古代底层社会，都有这个伦理特点。

古代农村的劳动力长期过剩。在社会底层，过多的子女被视为累赘，女孩因为被蔑称为“赔钱货”，很可能一出生就被家里溺死，长大成人的概率比男孩小。

男多女少的性别比例是中国历史的常态。

在民间，结婚是“人生大事”，并不是指伟大，而是指要花大钱办事。

女人本来就少，又要花一大笔彩礼，相当一部分平民是讨不起老婆的，流氓无产者们就更不用说了。

正是由于许多下层民众无法正常地解决性欲，所以才把禁欲当成美德来安慰自己。

简单地说，就是越缺什幺，就越说不需要什幺。

梁山好汉们本来就把兄弟义气看得比妻子重，他们自居替天行道，当然不能去强抢民女。

《水浒传》在民间受欢迎的原因，其实也在于此，它完全满足了当时下层百姓的臆想——不纳粮、杀官兵、不工作、有钱分、大口喝酒大口吃肉。

而生理上的欲望，就可以通过看《金瓶梅》、《西厢记》、甚至《聊斋》来满足了，当然，《水浒传》里面也有部分这方面的彩蛋。

很多人以为名着和经典，就是各方面都非常正面的作品。

其实一部作品的历史地位，在于它开创了什幺，而不是记载了什幺。

《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，其叙事文学，也成了后世中国小说创作的典范。

现在我们读与不读四大名着，其实并没有什幺影响。

里面的内容，我不建议小孩子读，读了也不会提高他们的写作水平。

而成年人，当闲书读读无妨，但如果你不是从事文学工作，建议你直接看连续剧更好，免得破坏你心目中名着的形象。

当然，如果你不想被世面上各种所谓解读名着忽悠，自己直接看名着，是最直观的。