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注：把聊宗教那篇也并入闲聊系列，这篇就算第7篇 学习与交友
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？不知而不愠，不亦君子乎？
这是论语第一篇学而篇的第一句话。中国古代典籍有个有意思的现象，篇章的题目经常采用首句话的首要几个字，比如此篇叫学而篇，再比如老子的道经首句“道可道”，德经首句“上德有德”。而且全书的首篇一般是总领。这篇学而篇是论语的总纲似的存在，它点出了人生最大的两个快乐，一学而时习之，二有朋自远方来。古时尤其在孔子时期，还是以使用单字为主，这里学和习是两件事，不像我们现代学习连用，学是知新，习是温故，习还有练习实习之意；后一句也不是“远方”连用，方是一起的意思，有志同道合的朋友从很远的地方一起来相聚，说明不止一位。
有读者可能不理解，为什么学习和交友是人生最大的快乐呢？是不是只是孔子那个时代特有的？除了学习和交友，还有很多事情可以让我们快乐。各种感官享受，比如吃喝玩乐，恋爱，赚钱花钱，都能让人快乐。没错，这些感官享受确实能让人快乐，但是大家不要忘记，人还有一种情绪叫厌倦，bored。不管再好吃的东西，吃多了也是会腻的；不管再奢侈的生活，时间长了也会空虚的。能让人有持续不断快乐的感觉，只有学习。有读者又会问，学习不是也会bored吗？其实这是受我们应试教育的毒害，“学习”不是为了应付考试，学习必定是出于兴趣，不管你学什么，出于兴趣的学习一定不会bored的，从中获得的喜悦会比感官享受更持久。而且学习未必一定是学习书本知识，也可以是学习游戏学习技能。想一想你通过一个游戏的极难关卡后的心情，想一想你花很久拼出一副极难拼图后的心情，想一想你花很久学会一只极难舞蹈后的心情。每个人兴趣不同，学习的内容也不同，但是学习的成就感是相同的。学自己感兴趣的知识让人快乐，不代表学习的过程都是让人快乐轻松，毫无困难。其实学习过程的困难程度与完成学习的满足感是成正比的，困难程度越高之后获得满足感就越大。同时，你会发现，如果你很感兴趣一件事，但是没有同好知音，多少你会觉得遗憾。中国人常说，知音难觅，像伯牙子期那样的知己可遇不可求，能有一位已经是人生幸事，更不要说好几个，所以“有朋自远方来”确实是人生快事。现在信息时代，志同道合的朋友无需远行就可以在网上以文会友，快哉！
在我看来，有两个内容是人必须学的，关乎人的终极幸福，首先是语言，第二是道学。
人类最伟大的发明就是语言文字，没有语言文字，文明就不可能传承，知识就不可能积累。如果说哲学规定了人类思想的边界，那么是语言规定了哲学的边界。一代代的哲学家所做的工作就是突破思维的边界，表现在他们在突破语言的边界，这就是为什么大家都觉得哲学家的语言晦涩难懂，这就是为什么老子说“道可道，非常道”。如果语言不过关，其他的学习都不可能。
我说的“道学”是从东方角度说的，而非西方的哲学。西方的哲学更偏重人如何认识世界，知识是如何发生，我这里说的道学是人之所以为人之道。只有我们在一个统一的普遍的人之为人的标准之下，这个世界才会真正得到安宁，人才可能真正得到幸福。中庸讲“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。人之为人的标准不是某个人定的，而是天命。如果把这个“天命”放大到各个不同文化的语境中，就是神、上帝、真主。但是和所有神权文化不同，孔学（我试图把被统治阶层培植过的儒家与孔学分离开）宣扬的是无须信仰，就从人自身的能动出发，学习为人之道，而为人之道的最高境界就是“止于至善”。什么是至善，简单说就是多一分则多少一分则少的那个度。孔子十五志于学，五十知天命，七十从心所欲不逾矩，达到理性自由的最高境界，这是东方理性道德与西方信仰神学道德的最显着的差别。
这两个内容是人终生都要不断学而时习之的永恒课题。 请关注我的博客：https://renmingonghe.wordpress.com/
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